·医院——市场前景不错
　　测谎仪的市场前景应很广阔，不少机构会感兴趣，利用测谎仪作为一种判断辅助手段。对于妻子想知道丈夫是否有外遇等问题，只要符合测试条件，双方自愿并签下知情同意书，就可测试。>>>
·社会——道德水平和诚信“指数”降低
　　“他/她有没有欺骗我？”，“他/她到底有没有外遇？”是当代社会困扰许多女/男性朋友的“大”问题。可见，社会的道德水平和诚信“指数”在一直下滑。

·医生——准确率达９９％
　　测谎主要依靠测谎仪、测谎师专门设计的问题，以及测谎师对数据来分析判断被测者所说的是真话还是谎言。如果被测者说了谎话，他的皮肤、心跳和脉搏会通过仪器显示明显的变化。
·媒体—— 测谎结果不可单独采信
　　心理学家研究得知，未受过特殊训练的普通人群中，有近70%的人属于易受暗示型，也就是说即便“没做亏心事”，但在特殊情境下仍然会紧张。而一些经验老到、受过特殊训练的间谍及一些“江洋大盗”，却是很容易就能控制这些因素，从容地面对测谎仪。>>>

·道德危机
　　正如媒体议论很多的“亲子鉴定”，最初的民用应该是为了方便某些具有特殊生活经历的人搞清自己的血缘关系，然而现在似乎成了丈夫证明妻子是否忠贞的工具，莫非测谎仪正是科技赐予妻子向丈夫“反戈一击”的武器？>>>

·诚信危机
　　部分人的道德水平和诚信“指数”确实在商品化大潮中降低了，给本来诚信的人际对象蒙上心理阴影，致使其“防人之心”大增；具有“防人之心”者以“有色眼镜”看待对待诚信者，于是，本可保持的诚信关系变为不信任关系。>>>

·侵犯了隐私权
　　即便某人整日信口雌黄，满口谎话连篇，只要不违法犯罪，他人便不便干涉。对此进行道德的谴责当然是允许的，但如果非要用测谎技术将其揭穿，就成了另一码子事了。无论测谎出的结果对还是不对，其实都已经涉嫌对人家隐私权的侵犯。>>>

·侵犯了沉默权
　　“说谎”与“不说谎”都是公民的自由权，接受与不接受谎言检测，同样是公民的自由权，谁也没有权利强制“说谎人”作进行检测。同时，有的人还可能为达某种目的而不惜采取非法手段，强迫和强制被怀疑对象作检测，这样就将将造成对他人基本公民权的故意侵害。>>>

　　谎言的性质是有区别的，一种是恶意的谎言，而另一种则是善意的谎言，说谎是说谎者多种情感共同作用下的结果，这样的谎言，并非可以简单地用善意与恶意区分，又岂是一台机器和一个陌生的测谎师所能判断准确的。>>>　　发表你的意见>>>

·“信”在儒家学说中的重要地位
　　孔子曰：“人而无信，不知其可”；“民无信不立”。富与贵乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不处也”。孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，教育并和妻子一起杀猪给孩子吃。

·历史上不乏关于“信”的经典
　　“一言既出，驷马难追”、“君无戏言”，在中国古代历史上，“信”一直是有许许多多的例子，流传至今。例如：范式与张昭约定于两年后在张昭家见面，范式千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人付赏金。

·建立信用档案维系个人社会信用
　　中国内地首个为个人信用征信定规的政府规章：《上海市个人信用征信管理试行办法》2004年2月1日起施行。目前全市已有370万市民拥有“信用档案”，如有信用污点，最长可能保留7年。>>>

·家庭成员之间的信用度在下降
　　我们可以理出这样一条脉络：“婚前财产公证”——“私家侦探”——“亲子鉴定”——“测谎仪”，即使亲如夫妻，也到了相互猜疑、相互欺骗的地步，甚至把过去只用于对付疑犯的测谎仪也用在曾经深爱的人身上。这样的婚姻还有存在的意义吗？

·没有秘密是否可以保住诚信
　　有了测谎仪，是否就没有了谎言？是否就能保住诚信、保住婚姻？不然。因为测谎仪的数据本来就只能作为参考之用，连科学家都说不是100%的准确。那么，人与人之间用感情的联系依靠在仪个不准确的机器上，是不是滑天下之大稽？再者，秘密并不是诚信的定时炸弹，也许有一定的个人空间更能维系人与人之间的感情。

·诚信应从娃娃抓起
　　老师会教导学生：撒谎是不正确的。然而整个社会却泛滥着种种欺骗行为，甚至于有些家长还鼓励孩子撒谎，认为这是聪明、变通的表现。这样一种出尔反尔的做法，很容易误导小孩子。一个人受的教育会影响到他仪生的行为。如果从小就接受说谎的教育，从何讲长大了做出诚信的事来呢？