（原标题：“流浪大师” 走红：人们爱消遣，但并不爱沈先生）
▲“流浪大师”沈巍。
一位穿着破烂且身上满是污垢、黑白头发打结的流浪老者，在这几天火遍各大视频平台。因为经常蹲在地铁里和路灯下看《尚书》、《论语》等书籍，且说出来的话颇具文采与思辨性，他被一些人冠以“流浪大师”的称号。
媒体多方调查核实，他真名叫沈巍，系上海人，已流浪26年，曾是上海某区审计局公务员，家中有一个弟弟、两个妹妹。上海相关部门向红星新闻证实，沈巍系某区审计局长病假员工，26年来，薪酬按相关标准正常发放。
写文章，第一重要是起标题。
但标题并不好起。比如说，我要写上海新晋的“网红流浪汉”沈先生，什么标题好呢？
最简单的，主谓宾结构，“人们同情沈先生”？不不，这肯定是不对的。有谁能从相关所有新闻中看到“同情”吗？
那就“人们是有多么热爱传奇”——是不是好些？
似乎更近。有很多人都在把沈先生比作《天龙八部》里的扫地僧了——那个神一样的存在。
但一位搞学术的朋友，看过相关视频，在朋友圈里一本正经地说：文学有天才，学术没天才，所以这位沈先生的学问，肯定达不到所谓“大师”级别，云云。
这位朋友是不是有些无趣？你觉得那些在沈先生视频下留言赞叹大师的，曾经真欣赏过“大师”的作品吗？有辨别“大师”思想水准的能力吗？
我很想建议这位朋友，该找个“夸夸群”发点红包进修一下。
恕我直言，以我日常经验判断，沈先生精神方面似乎存在一些问题（其实在视频里他自己也承认），或者说，他与现实间是有些障碍的。比如，从目前流传的视频来看，他很多的观点碎片，安放得很不妥帖，互相之间，多有冲突。他本人未必能意识到冲突，或者很多观点，即使出自他内心，他也不具有将其落实的行为能力，比如说当官。
这个世界真有很多人相信、热爱传奇，比如有人一直在寻找民间能打败现代搏击的武术大师，但追逐沈先生的人不在此列。
他们更在意的是沈先生“境遇”与“表达”的强烈反差。所以就算把维特根斯坦放到他们身边，他们也可能嗤之以鼻。但沈先生不一样。对他们来说，沈先生就像苍蝇馆子里做出了道高级餐厅味道的菜，自然，下筷前先赶紧自拍一张，之后甚至不下筷也问题不大。
这是移动互联社交时代的标志性行为。
他们热爱的不是传奇，而只是对传奇的追逐能让自己获利多少。
在相关新闻中所见的多数“追逐”，都看不到多少美好的关键词，比如“同情”“尊重”“正视”，更多的是轻浮的嬉笑与戏耍。这与当年白人将有色人种装到笼子里展出，有多大区别呢？
鲁迅说：“每日见中华：有病不求药，无聊才读书”。现在更简单，沈先生“读书”，他们“读”沈先生。
让我选择，在这个事件中，如果既不涉及对他个人的救助，又不涉及比如他原单位的管理这种公共议题，能够做到对沈先生的生活状态保持某种尊重，不美化、不拔高，是第一位的。
我不觉得沈先生的“无拘束”是“自由”状态，至少不是很多人用以浇自家块垒的“自由”。但客观上，他的生命状态，确实是独一无二的。那些消遣及追逐，则将不可避免地破坏他已经获得某种平衡的生命状态，破坏这种“独一无二”。
还好，他们很快都会散的。
有时我很希望沈先生能像《水浒》里的郑屠那样，对追逐者恶声恶气来一句:“你们却不是特地来消遣我？”
谅那些人也不敢理直气壮地回他：“我们不是消遣你，是特地来消费你的。”
本文来源：新京报
作者：宋金波
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