（原标题：5万中国观者看展，东京颜真卿大展在《友谊地久天长》中落幕）
据日本《每日新闻》报道，展览结束前夕，即将退位的日本明仁天皇携皇后一同也参观了此次颜真卿大展，并表示了赞叹。
事实上，在展览开幕前，有关“台北故宫博物院外借颜真卿《祭侄文稿》的争议”早已被展览的热度冲淡，所谓的担心也在东京国立博物馆严格而庄重的展柜保护中烟消云散。正如参观者、书法家刘正成在澎湃新闻撰文所言，“颜真卿《祭侄稿》的陈列特别有仪式感。策展人在东京国立博物馆平成馆中专门分隔出一个展厅陈列颜真卿《祭侄稿》，营造出具有悲剧精神的时空环境。在本帖展柜之前，既贴出唐朝安史之乱在河北定州即今天在石家庄附近的正定县石门古战场的实景照片，给观众提供一个对历史故事真实性的想象空间。又从本帖中精心挑选出一些动人文句按原迹放大印在血红色的大纸条上(并用图解注释文句出于本帖何处)，如同古代举行丧礼时挂在空中的飘飘长幡，张扬生者对死者凭吊的神圣性和神秘感，让人更容易进入艺术作品激动人心的语境中。”
此次展览之所以吸引这么多观众，是因为这次大展对颜真卿作品大量汇集是前所未有的。除了《祭侄稿》外，《争座位帖》、《三表》、《自书告身》，以及《大唐中兴颂》、《颜氏家庙碑》、《裴将军诗》等均是一种通过个人命运所表现的“雄豪壮伟”的宏大叙事。
一位参观者称，此次展览自己看了多遍。“本次大展之成功，不遑多言。而各种因素中，东京台东区立书道博物馆的鼎力支持是不容忽视的。”
展览的成功举办，究其根本就在于颜真卿在中国书法史上极为重要的地位。
一些学者认为，如果从书体演变的视角来看，王羲之从带着隶书痕迹的钟繇“旧体”演变为“八法”俱备的“新体”，以《黄庭经》、《乐毅论》等作品创立了小楷标准的话，颜真卿在欧阳询、虞世南、褚遂良中楷的基础上创立了大字唐楷的法则，从而成为宋以后一千年来取法的典范。
东京国立博物馆企划部长富田淳此前接受媒体采访时也表示，颜真卿首先继承了传统，又发展了书法，有了自己的书法风格，再就是对后世的影响，他改变了书法的历史。作为一个变革者，他的功绩是非常大的。就像苏轼对他的评价，“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣！”
唐 颜真卿《祭侄文稿》局部 台北故宫博物院藏
唐 颜真卿《祭侄文稿》局部 台北故宫博物院藏
他还说，“日本人在学习中国文化的历史中，一直都认为《祭姪文稿》是一件不一样的作品。”
除了颜真卿的书法作品吸引着四面八方的参观者。北宋李公麟《五马图》的突然出现，更是让观众惊喜不已，加之展览开幕前带有着色的《五马图》流传开来，于是人们便迫不及待地一睹其真容。画家汤哲明在看完《五马图》后说，“《五马图》实在是一件更具神秘色彩、艺术史上具有重大转折意义的杰作。《五马图》属于标准的‘吴装’淡彩，至元一变为黄公望以赭石加花青的浅绛设色，意味着绵延六百余年的文人山水画正统派的基调，早在赵孟頫之前的李公麟，就已初定。”
中央美术学院一位自费专程前往观展的学者对澎湃新闻表示，看了以后非常激动，光看《五马图》就绝对值回票价了。
本文来源：澎湃新闻
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钱珏晓_NBJ10675
