台湾男子认日本养父 还在台版"靖国神社"主持祭典

（原标题：他认了日本养父, 还在台版"靖国神社"主持祭典）

“帅气”、“型男”、“180公分”……这两天，台湾亲绿媒体以“舔屏”姿势，密集报道了一位“创造历史”的“台籍神官”。

“神官”即指日本的神职人员。位于台湾屏东牡丹乡的高士神社被称台版“靖国神社”，由日本神职人员、“李登辉之友会”成员佐藤健一在2015年募款重建，原本都是由佐藤健一主持祭典，今年5月5日的例行祭典，首度由台湾人黄俊瑜主持。

黄俊瑜（日本名佐藤冬木，左）5日在屏东县牡丹乡高士神社进行祭祀仪式。（除注明外，本文图片均来自台媒）

台湾亲绿媒体“自由时报”报道称，出生于1993年的黄俊瑜有四分之一日本血统，从初中就梦想成为神职人员，曾利用度假打工到日本，希望能进入日本培养神职人员的大学或养成班就读，但因非日本籍遭到拒绝。

黄俊瑜通过脸书联系到佐藤健一，认他做了养父，今年2月完成收养手续，取名佐藤冬木。5月5日，在养父协助下完成陪祭过程。

右为黄俊瑜“养父”佐藤健一

在日本担任神职地位最高祭师“宫司”的47岁佐藤建一称，外籍人士在日本担任神职人员的案例存在少数，黄俊瑜的案例并没有造成日本宗教界的非议，但在台湾设置的正式神社中，黄俊瑜是史上首位台籍神职人员。

黄俊瑜（佐藤冬木）与养父佐藤健一

佐藤健一教黄俊瑜日本送客坐姿

“新皇民化运动”

这座高士神社1939年配合皇民化运动而建立，供奉“天照大神”。1946年被台风吹垮，废弃多年。直到2015年，高士部落在日本“李登辉之友会”成员佐藤健一的募资和协助下，将神社重建完成。

据台媒报道，2015年10月，佐藤健一曾在日本“樱花频道”的节目上明确宣称，“高士神社供奉的‘英灵’，如同靖国神社中供奉的对象一样都是为日本牺牲的‘军魂’”，并称“希望更多人能来高士神社祭拜为国家牺牲的‘英灵’”。

2015年8月，高士神社落成并举行“招魂迁座祭”，日本“李登辉之友会”事务局长柚原正敬也出席仪式，并送上李登辉“为国作见证”的题字。

高士神社

高士神社的争议，2017年初因时任国民党政策会执行长蔡正元的严厉批评而起，蔡正元借由神社重建一事批评民进党政府亲日。而高士部落则强调神社重建与民进党无关，是“部落与日本民间友人对于纠葛历史的释怀，是化解纷争、建立友好的象征”，甚至一度愤而扬言向蔡正元提告。

高士神社管理委员会总干事李安琪表示，虽然外界对高士村建日本神社有不同的意见，但恢复高士神社是经过部落会议，祭祀的是南排湾族的祖灵，未来每年2次例行祭典将会固定举办，神社兴建后，已成为部落观光的一部分，有不少日本人前往参访。

台湾新党宣传部副主任林明正5日晚在脸书批评，“台湾今天就是在作‘新皇民化运动’，不要以为这是什么‘多元文化’，‘民主选举’，这是中华民族生死存亡的民族之战！”

台湾网民留言回应：“我们这个岛怎么了，这群人都忘记日本人是怎么残暴的对待台湾人....”

台湾作家王丰也在脸书对此表示，大陆朋友如果看到这则新闻，恐怕又要骂翻台湾人了。激化两岸仇恨，似乎已成“独派”人士“想独独不成”，“想‘建国’建不成”之余，少数仅存的自我安慰式之法宝。但在台湾搞这类神社祭典活动，更可洞见其心之可议！到底是为钞票？或者是为意识形态？或者什么目的？值得审视。

王丰也表示，少数台湾人这种崇日心态实在太过头了，但必须让大陆朋友了解，专搞崇日媚日、皇民化倾向的毕竟属于少数台湾人，多数台湾民众并不赞成这套玩意。

为捍卫“殖民正当”，日本右翼拉原住民背书

台湾政论节目主持人黄智贤此前谈及神社重建问题，也点出许多台湾人历史认知的谬误。黄智贤指出，日本政府在1939年建造了象征殖民政权的神社，强迫台湾民众祭拜侵略者，耀武扬威之意不言而喻。然而，现在却有人要重建该神社，难道不是自取其辱吗？

黄智贤又不解地问道，为什么民进党“执政”的地方总要弘扬日本殖民统治的印记？黄智贤文中表示，民进党喜欢说台湾地区有400年历史。可是台湾400年里，绿营纪念来纪念去，为什么就只对日据50年有兴趣？想一想，连韩国人都比台湾人有骨气肝胆得多！

去年3月，台湾原住民“立委”高金素梅曾就高士神社重建一事质问台“教育部长”。高金素梅指出，“神社”是当年日本军国主义发动侵略战争的工具之一，是推动殖民地人民“皇民化”的一环，是凝聚对战争支持的“洗脑手段”。“重建神社”无关“台日友好”，“重建神社”是“一种推动皇民化意识的表态，是日本军国主义复辟的一种现象，是一场跨时空的荒谬剧。”

台湾日裔学者、台湾日本综合研究所研究员傅琪贻曾分析指出，包含原住民在内的台湾人对日本殖民者的感恩和怀念情绪，是世界上罕见、且不正常的现象，“因为被殖民者照理会产生反殖民的立场”。

傅琪贻指出这是由于两个历史因素所造成：其一是因为国民政府来台后军队素质不良，加上后来的“二二八事件”和“白色恐怖”，使台湾人对其普遍反感；其二是因为日本政府在台实行严密的警察统治，平地警察控制汉人区域，山地警察控制原住民区域，相较于平地汉人仍可获得来自中国大陆的信息，原住民的思想则完全被控制，所有重要信息和消息都由警察提供，接收的都是日本政府的正面宣传，才会相信神社会保佑当地安全。

祖辈曾参与牡丹社事件抗日的排湾族诗人莫那能也曾指出，现在很多原住民部落都面临实际的发展问题，因此可以理解高士部落发展观光的需求，但重建神社反映的是当地族人对日本殖民没有正确的历史认识，这种行为等于是歌颂日本殖民统治，必须严肃以对。

除了对日本殖民统治时期的记忆错乱外，日本右翼的推动也是神社重建的重要原因。

据台湾苦劳网此前报道，日本“李登辉之友会”不但对重建台湾神社的兴趣由来已久，而且在高士神社的募款上担任重要角色。此外，日本“李登辉之友会”曾发起的募款活动，还包括整修乌来高砂义勇队慰灵纪念碑、以及修复日前遭断头的八田与一铜像等等。

台湾《观察》杂志编辑主任、日本问题研究员李中邦曾表示，2002年成立的日本李登辉之友会是一个很大的日本右翼团体，在日本有26个分部，和台湾亲李登辉的人士有联系，收到有利情报时就会介入台湾议题。他指出，日本右翼团体繁多，各团体宗旨不尽相同，但本质上都抱持国粹主义和天皇为中心的思想，战后持续推动美化侵略战争的史观。