丘处机写的《西游记》吗

（原标题：丘处机写的《西游记》吗）

●梁盼

丘处机属于各国都想引进的人才，如果他像唐玄奘那样直接西行走西域，那么很可能被西辽、西夏等国所截获。亦或许，那时的火焰山，根本就没有三百多年后吴承恩那种荒诞的解读，丘处机去不去，无所谓。

公元627年，也就是唐太宗贞观元年，唐玄奘从长安出发，向着梦中的圣地天竺，西行而去。四个月后，他看到了“西域”的天山。从天山东部的哈密开始，玄奘本来要沿着天山以北，继续“闯荡”的。可巧，哈密以西的天山南麓，有一个独立的小政权高昌国，其国王麴文泰对于唐玄奘的到来很有兴趣，他强烈邀请大唐高僧不要走天山北线，而是沿着天山南麓，到高昌国一游。

玄奘本是偷渡出去的，随着中原渐行渐远，他自然会有点孔子所谓的“犹如丧家之犬”。可未曾想，高昌居然有这么爱惜宗教人才的君王，唐玄奘也就恭敬不如从命，雄赳赳地莅临了高昌国。据唐玄奘后来的追忆，高昌国王麴文泰对玄奘佩服得五体投地，奉其为座上宾，令走出大唐国门不久的玄奘获得了很大的安慰。麴文泰本是汉族人，祖先在汉代就迁到高昌，而他家主政高昌也一百六十多年了。

“高昌”既是国名，也是其都城之名，乃维吾尔语的音译，但听起来却是极具汉语的美感，仿佛它原本就在中原的地界内。当然，这都是次要的，关键是高昌位于吐鲁番盆地，而吐鲁番盆地以温度“狂热”闻名于世。而且，在这个盆地的北端，有一个更有名的火焰山。火焰山虽“嚣张”，但玄奘本人却是比带着空调上路还要惬意，因为国王麴文泰给他的待遇几乎是天子级别的。可一千多年后，明末的吴承恩在写《西游记》时，情况就完全相反了。

唐僧师徒四人要过火焰山，可铁扇公主就是不答应。孙悟空倒是很懂“人情世故”，走了走私人关系的门路，因为五百年之前，悟空曾与牛魔王结拜为兄弟，铁扇公主还是悟空的义嫂。可惜，不提往事还好，一提，铁扇公主更是气得牙痒痒。道理很简单，不久之前，悟空收拾了铁扇公主的独生子红孩儿，使得牛魔王与铁扇公主这一家成了“失独家庭”。孙悟空这个所谓的结拜兄弟，硬生生地毁了一个有滋有味的三口之家。从这个意义上讲，火焰山的确是一个很不祥的地方，毫无历史上唐玄奘路过此地的荣耀。

按说，麴氏高昌国是值得我们怀念的，但是，到了唐太宗贞观十四年，玄奘法师已离开高昌十二年了，他人还在印度，高昌国却被大唐给灭掉了。原来，当时的草原霸主西突厥汗国，以强大的威慑力，控制了高昌，并迫使国王麴文泰与唐帝国彻底断交。李世民自然不是好惹的，他立马派兵远征高昌。麴文泰胆子小，见势不妙，居然被吓死了。他儿子仓促继位，结果更惨，做了唐军的俘虏，被押解到长安。

高昌国的悲剧，远在印度的唐玄奘，当然一无所知，可他与麴文泰有个约定，将来回国要重走高昌路，会一会老朋友。其实玄奘如果从印度走海陆回祖国，会更快，也更安全，但他很守信，再次来到高昌。可惜，吐鲁番盆地还在，火焰山依旧热得可以直接烤红薯，但麴文泰却早已命丧黄泉，高昌故地也成了大唐“安西都护府”的一部分。而麴文泰死得有些委屈，如同牛魔王一家，令人忍不住同情。

高昌很不幸，它夹在大唐与西突厥帝国两大劲旅的中间，灭国似乎是命中注定的，这种情形就好比铁扇公主的地盘火焰山以及她儿子红孩儿的火云洞一样，偏偏成为了孙悟空四人取经路上的固定“旅游景点”。试想，火焰山与火云洞，皆“有火”，温度环境严重不适合人类活动，唐僧师徒为何总是见“火”就上？

高昌国灭亡后，火焰山周边是大唐的领土了，可大唐帝国对这块土地的控制，也并非是永恒的，随着一百多年后安史之乱的爆发，高昌再次成为域外之地。从此，火焰山不归中原王朝管辖的状况，居然一直延续到南宋末年。好在元帝国大一统后，吐鲁番再次回归，而且其地名很有趣，为“哈喇火州”，简称“火州”。火焰山位于火州，名副其实，真妙也。

在元帝国快要大一统时，中原道教的全真派大佬丘处机，受邀前往中亚，与成吉思汗进行了历史性的会面。他的一位随行弟子，根据师傅的壮举，写了一本游记《长春真人西游记》。正因此，丘处机成为小说《西游记》的“疑似作者”。只不过，丘处机与火焰山无涉，道长根本就不走吐鲁番，而是直接从中原出发，朝北走到蒙古大漠，然后折向西，最近也只是到了新疆天山以北。回来的时候，他的路线离火焰山就更远了。

其实，丘处机应该去火焰山走一走，看一看。因为吴承恩的小说交代得很清楚，当年孙悟空将太上老君的炼丹炉一脚踢翻，造成丹炉中几块带火的砖头坠落到吐鲁番，这样便形成了火焰山。太上老君是道教的祖师爷，而火焰山又是源于他的炼丹炉，那么丘处机无论如何，都应该去瞻仰瞻仰。有一个说法认为，丘处机早已是宗教“名人”，属于各国都想引进的人才，如果他像唐玄奘那样直接西行走西域，那么很可能被西辽、西夏等国所截获。抑或许，那时的火焰山，根本就没有三百多年后吴承恩那种荒诞的解读，丘处机去不去，无所谓。