盐源笮人 影子武士（下）

史书中的笮人，是一个盘踞在盐源盆地的古老部落，他们擅长修桥，并因手艺精湛得名，西汉年间神秘消失。考古发掘显示，笮人的遗物以兵器为主，其武士的形象一度深入人心，并复原出笮人迁徙、战争、贸易、灭亡的故事，他们的盟友、仇敌以及贸易者的影子，也在故事里若隐若现。

双马神透露的迁徙之路

笮人的身世，似乎也隐藏在一些青铜器中。树形器，是一种薄片状的树形青铜器，树干两侧有两枚上下相连的圆圈，代表着祭祀天地的礼器“璧”，圆圈上站有一马，马上各骑一人，树端站着一个头戴三叉状羽翎、腰上佩剑的男子，他的双手牵着缰绳，瘦长的身体与树枝似乎生长在了一起。

这种树形器，此前从未在中国发现过，盐源共征集了20余件，纹饰虽有区别，两匹马头相对的图案却成了它们的最大特征——这是“双马神”，古代印欧人最古老的神祗之一，它们是一对孪生青年神使，常在黎明时刻降临人间，给人类带来财富，免除灾难。

北京大学考古文博学院林梅村教授在《古道西风》一书中，勾勒了“双马神”从异域走向中国的脉络。“双马神”最早见于公元前3200年—前2200年里海—黑海北岸的颜那亚文化中，随着印欧人的迁徙，逐渐被欧亚草原上的游牧部族接受并传承下来，斯基泰人、塞人与阿尔泰人等游牧部族都创造了大量“双马神”形象。此后，这些游牧部落又将“双马神”带到了中国，内蒙古天山与阴山的岩壁上，曾发现了诸多“双马神”岩画，西北草原上的羌人也接受了这种信仰。

此外，盐源青铜器也能看到北方草原文化的影子，带柄铜镜、双圆饼首剑、曲柄剑、弧背刀、菱叶形矛都是北方草原常见物品。草原的游牧民族惯用曲柄剑或短剑，在马背上冲杀时才容易拔出来。老龙头大墓常常用马头、马蹄随葬，这种葬俗在西南少见，在内蒙古、宁夏、甘肃却屡见不鲜，而诸如马衔、马镳、马头饰、马铃等文物，更是游牧部族的物品，这就构成了一个假设：笮人的起源与北方、西北草原文化有关。

盐源地处横断山脉中部，横断山脉上接西北、北方草原，南连云贵高原，山脉河流多呈南北走向，自古便是民族迁徙的走廊。从年代来说，西北、北方草原文化器物的年代比盐源早得多，所以这样的联系不可能通过交往获得，唯一的途径便是迁徙。人类学研究显示，大约商周时期，随着中原王朝的对外扩张，西北、北方游牧民族的生存空间日益狭小，以羌人为代表的西北族群从甘肃、青海一带通过横断山脉迁徙到西南，直到春秋战国时期才趋于平静。笮人，极有可能是草原游牧部族与西南土著部落融合而成的。

直到今天，在盐源的偏远山区，马匹仍是当地人的重要交通工具。在岔秋河畔，我遇到了彝族小伙陈晓雨，他的两个孩子一人牵着一匹马，走过村口的铁索桥，马背上驮着刚刚摘下来的苹果与核桃。陈晓雨告诉我，他的家在山的那边，天不亮他和孩子就动身了，而要到镇上赶集还得几个钟头。不一会儿，他们的背影就消失在山路上，清脆的马铃声回荡在空寂的山谷中，一如两千多年前那些迁徙的背影。

依靠铜矿与食盐，笮人无往不利

战国年间，笮人在盐源盆地站稳了脚跟，强大的军事实力让他们跃跃欲试，现代考古学追踪了笮人的行军路线：他们沿着甲米河西进，一度占据了泸沽湖，水草丰茂的泸沽湖是游牧部族的天堂；与盐源毗邻的宁蒗县大兴镇，出土文物与盐源如出一辙，看来笮人的势力曾深入云贵高原。

当战国七雄秣马厉兵，意图逐鹿中原之时，西南夷为了争夺土地、人口、矿产，亦交相攻伐，中国西南一度金戈铁马。笮人西南有昆明人，东有邛人，东北有冉駹，历史上的昆明人一度以武力闻名于世，楚雄万家坝共出土青铜器1002件，兵器就占了647件。夹在这几大部族之间，笮人恐怕也占不到什么便宜，唯有固守领土。

关于笮人的外交史，史书的记载语焉不详，文物却透露了一些蛛丝马迹，史前的笮人与周边部族似乎有着频繁的交流。老龙头出土的编钟、铜鼓、铜案，都是古滇国重器，蛇首无格剑、云雷纹剑鞘、靴形钺也是滇国武士的装备；昆明人的墓地常有杖、杖首出土，双环首剑、臂甲、铜镯、柳叶矛也与盐源有亲缘关系；川西高原石棺葬的山字格剑、铜削、铜铃在盐源都能看到，老龙头墓葬以巨石盖顶的作法，也与石棺葬渊源颇深；就连遥远的成都平原，笮人似乎也有交流，三角援戈、巴蜀图语带钩都是巴蜀文化典型器物。

盐源青铜文化呈现出多元化的面貌，我们不止一次在笮人的遗物中，看到滇、昆明、冉駹、邛等部落的影子。首先，这或许与盐源的地理位置不无关联，横断山脉自古以来就是民族迁徙的大通道与文化交流的大动脉，而盐源恰恰是这条迁徙路线上的枢纽之地。其次，中国古代几种至关重要的战略资源，如盐、铜、铁、金在盐源都有丰富蕴藏，又以盐最为知名，从盐源的地名就不难看出，这是一个与盐有关的地方。

在盐源到泸沽湖的路上，沿途会经过盐塘乡，境内黑盐井有着悠久的产盐历史。听说我是来寻访盐井的，郑家田村四组村民李龙军把我带到村外一个叫扯日嘟嘟（彝语，意为沟）的地方，这里荒草丛生，种不了庄稼，沟里有大量陶片堆积，厚度约70厘米。我随手捡起一片，这是个陶杯残片，上面的绳纹清晰可见。扯日嘟嘟陶片形态单一，与一般日常生活用陶区别明显，可能是古时制盐的陶杯。

李龙军告诉我，村里的羊、马打这里过路，都会成群结队地跳到沟里舔土里的白色盐粒结晶，怎么也拉不住，老人们说，它们是在补充盐分呢。新中国成立前，村里还有座盐厂，盐工将水灌入岩层，再用木桶提取，为了提高卤水浓度，有时将经过盐水浸泡的泥土捶碎后倒入木桶，搅拌浸泡几天后，才倒进铁锅煎煮。由于木桶中有泥土，盐水呈灰黑色，烧出来的盐也是黑色，黑盐井由此得名。县城的盐源盐厂旁边还有个白盐井，产出的盐则以雪白晶莹闻名。

成都市博物馆副馆长江章华曾在盐源做过古盐业调查，他认为，盐源产盐的历史，可以追溯到《汉书》中的“定笮，有盐池”的记载，而在此之前，生活在这里的笮人便已熟练掌握了盐业开采，并一度行销西南。依靠着丰富的资源，笮人一本万利，坐享其利，食盐被源源不断生产出来，与其他部族交换青铜器、陶器、战马乃至装饰用的玛瑙、绿松石与琉璃，文化的交流也伴随着频繁的交易来到了盐源盆地。

汉朝郡县取代西南夷的地盘

这样的日子并未持续太久，此后的经历是一段笮人不愿意提及的往事：西汉元光五年（公元前130年），汉武帝拜司马相如为中郎将，打通从蜀地通往安宁河谷的灵关古道，面对着突然吹入的中原之风，笮人显得无所适从，对武力充满了迷信的他们，逐渐走向了汉武帝的对立面。

西汉元鼎五年（公元前122年），一位汉朝使者从长安策马来到安宁河谷，带来汉武帝上谕：征发邛人攻打南越，同样的上谕也送到了笮人、且兰国（治今贵州凯里一带）手中。且兰国君联合邛人、笮人反叛，叛乱很快以失败告终，邛人、笮人的头领皆成了刀下鬼。汉武帝灭笮，看来是个一石二鸟的计划，既除掉了不从号令的笮人，又坐享食盐之利。盐，既能带来财富，也能招致灾难。

邛人、笮人灭亡后不久，滇国投降，昆明人被剿灭，一个个汉朝郡县取代了西南夷的地盘，笮人的故土被改为“定笮县”，也就是平定笮人的意思，这个炫耀武力的名字，一喊就是几个世纪。汉朝是中国历史上版图急速扩展的时代，许多偏安一隅的西南部落被纳入民族融合的浪潮之中，笮人自然也难幸免。

有学者认为，国破后的笮人并未离开故土，他们最终被汉化，融入了大汉王朝，而随着大批移民的进入，笮人以血缘关系为纽带的氏族社会最终支离破碎。渐渐的，那些栖息着祖先亡灵的大山包被开垦成农田，种上了庄稼；渐渐的，那些流淌着财富的盐厂被说着古文、穿着“右衽”的汉人占据了。笮人的灵魂，沉睡在地下，直到2000多年后才被突然唤醒——工匠、牧人、商贾、武士、巫师，他们多变的面孔，如同历史的背影，向世人展示了一出出迷幻的史前舞台剧。