* 郑在书表示，从空间角度分析，中国的神话很难说是一个民族或则一个国家的神话。中国神话形成时有无数民族共同居住在中国大陆。因此郑在书认为中国神话实际上可以说是融汇亚洲各种神话的“东方神话”。

* 从时间来看，汉代时的中国人整理出以黄帝为中心的神话，到了近代以后又添加了炎帝，最近将黄帝的最大敌人蚩尤也算进祖上神行列，推出了能将亚洲各民族都算进中国人范畴的新的神话体系。从这些方面来看，像海绵一样吸收周边文化的中国神话中很可能蕴含韩国失去的古神话原型。。　 <<<详细

　　中国历史上的许多文化活动，都在东亚文化圈内的国家落地生根，甚至产生了本土化的演绎和阐述方式。这些活动，不仅没有抹杀中国文化的源远流长，也没有否定中国文化的影响力，更重要的是，它加强了中国文化的世界认同程度。 [详细]

　　一千多年前，大批韩国的僧众、商人、学者、民间人士穿着传统服饰，怀着巨大的希望和渴望，远涉千山万水来到长安。他们把中国先进的科技、文化、教育制度、民俗等带到了韩国，同时将韩国的优秀文化带到中国。 [详细]

　　韩国将祭孔仪式等申遗，有利于儒家文化的跨区域发展。并且，这对于转型期思想观念尚处于模糊混乱之中的中国社会来说，是一种很好的冲击刺激，使我们关注文化的问题。 [详细]

　　我们中国人有了民族文化的危机意识，这是好事。但是，我们却搞不清真正的危机是什么，危机究竟在哪里。我们只关心莫须有的“名分之争”，并不真正关心在国内对遗产切切实实的文化拯救———自然、文化、非物质遗产，都是如此。媒体网民口口相传的，与其说是一种事实，不如说是一种情绪，一种虽有可贵性但又很幼稚的情绪。 [详细]

　　韩国人每年都搞祭孔典礼，但那不过是一种旅游促销手段而已，轰轰烈烈的典礼背后，潜藏的更多的是韩国人发展旅游业的雄心壮志。所以，这种仪式对普通韩国人的影响，根本无法与流行于韩国的其他宗教相提并论。在韩国，佛教、基督教、天主教三分天下。[详细]