| 2007年6月20日星期三上午10：00，中国人民大学中文系张国风教授作客网易新闻中心网上大讲堂进行第四期“解读《西游记》”系列讲座。作为系列讲座的最后一讲，张国风教授将在该讲中为您解读唐僧的文学形象及人物性格。
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 观点一 |
唐僧在西游记里倍受指责，百无一用是书生 |
| 观点二 |
若是离开了孙悟空，唐僧什么都不是 |
| 观点三 |
唐僧身上的迂腐以及自私自利、胆小怕事是中国知识分子的写照 |
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文字摘录 |
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 唐僧是中国古代长篇小说第一个倍受指责的文人 |
张国风：作者在唐僧这个形象的身上，可以说是凝聚了儒家文化的种种弱点：消极保守、忍让退却、墨守成规、谨小慎微、顺从谦卑、安分守己、迂腐虚伪、优柔寡断。面对瞬息万变的形势缺乏起码的应变能力。儒家文化、孔孟之道种种的消极面，都集中在了唐僧的身上。所以有人说，《西游记》里的唐僧是中国长篇小说里第一个受到了严厉批判的知识分子形象。《三国演义》里的诸葛亮是一个被美化了的知识分子形象。当然诸葛亮主要是一个政治家、军事家。 |
| 如果没有孙悟空，唐僧什么也干不了 |
| 张国风：唐僧取经靠的是孙悟空，离开了孙悟空就寸步难行。唐僧就是佛教徒和儒僧的结合，一方面心思虔诚，严守戒律，在财物、美色和权位面前无动于衷。他甘冒万死取得真经的决心。牢守佛教不能杀生的戒律，达到善恶不分、是非不明的地步。他是一个怯懦、迂腐、百无一用的书生，顽固偏执、伪善自私。 |
| 《西游记》将动物性、人性和神性合而为一 |
| 张国风：最后我们说一下《西游记》在艺术上的特点，《西游记》描写妖魔的办法主要是神性、人性和动物性的和谐结合。写孙悟空，是猴性，有猴气，另一方面他也有人的思想感情，人性，还有神性，他又是神。 |
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系列推介 |
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《西游记》不是一部游戏之作，在诙谐风趣、诡秘多幻的文字后面，是一种极严肃的创作态度。
《西游记》的神魔故事后凝结着作者对人生对社会深刻的观察和思考，也反映了明代中后期文化界的思想松动给文学创作所带来的新气象。《西游记》所描写的阴曹地府、天庭龙宫，正是人间国家机器的影子，那里“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。玉皇大帝的昏庸专横，十代冥王的作威作福、欺软怕硬，四海龙王的怯懦平庸，太白金星的狡黠，都带有明显的人间色彩。西天佛国也要收受贿赂，撕下了他们庄严慈悲的遮羞布。地上的妖魔几乎无一不和天上的神仙有关系，他们无不依仗天上诸神的法宝和权势，到下界胡作非为。
这些描写都能使人想到人间的种种黑暗、不平，孙悟空大闹天宫直接的原因当然是他个人的要求没有得到满足，但是孙悟空能举起齐天大圣的旗帜和天庭对抗，他对如来佛说“灵霄宝殿非它久，历代人主有分传”，“皇帝轮流做，明年到我家。”又说：“只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攮，永不清平！”作者未必是有意借此来反映农民起义，可是，从孙悟空的这些藐视王权，充满反叛色彩的宣言中，确实可以看出农民起义的影响。
……我们在《西游记》里看到，一个群体，一个团队，在从事一项共同事业时，每个人不同的表现，各自展示他们对事业不同的态度，不同的才华，不同的人生追求。有的人是凝聚力，他心里装着这个团队，有的人是离心力，随时准备散伙，随时准备着自己的后路，随时准备撤出去，准备跳槽。有的人，平时你没感到他是多么地重要，但是要是没有他的话，你会觉得缺了什么。他默默无闻，埋头苦干，任劳任怨，不会出风头，本事不是很大，但老老实实，很勤奋，是团结的因素。这就是《西游记》里沙和尚那样的人，沙和尚留下的印象不会像孙悟空和猪八戒那么深，但也是一种典型……
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前期回顾 |
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| 《西游记》是神魔小说，而玄奘取经是真实的历史。历史上玄奘取经是怎么回事？这样一个 真实的、带有宗教意味的故事，如何一步步地变成《西游记》，玄奘又怎么
样从一个取经的英雄，变成了一个草包、一个窝囊废，变成了英雄的陪衬？ |
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| 《西游记》里的主要英雄人物孙悟空，对儒道佛三教都看不出有什么恭敬的意思。孙悟空不是一般意义上单纯的护法僧，他显然没有唐僧那种虔诚的宗教信仰，也没有儒家学说对他的熏染，孙悟空的性格当然也可以说反映了中华民族百折不挠，克服人间一切困难的精神。当然孙悟空身上也有缺点，好名、好吹、好听奉承，又是对知识分子的清高孤傲、孤芳自赏习气的温和批评。 |
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| 《西游记》里因为有了猪八戒的存在、猪八戒的行为，所以增加了很多笑声。事实上在西天取经的过程中，在九九八十一难很多回合中，孙悟空并不总是和妖怪斗，取经过程中，常常是和猪八戒调侃、戏谑，产生了很多戏剧性的冲突。 |
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众说西游 |
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| 唐僧和玄奘不是同一人 |
| 在第三届玄奘国际研讨会上，与会的国内外专家学者一致表示，历史上的玄奘是一个伟大的佛学家、翻译家、旅行家。而这个玄奘和大家熟悉的《西游记》唐僧明显不同。专家表示玄奘即唐僧是一种“误读”．．．．．．[阅读全文] |
| 唐僧是隋唐“超男”27强 |
纪录片《大唐西游记》抛弃传统历史纪录片照本宣科的讲述方式，在讲述故事的时候运用了现代人的观点来看待“玄奘的西行”．．．．．．
公元610年，一个叫陈袆的10岁男孩被哥哥带进了一个寺院，此时兄弟俩父母双亡，已经成为两个孤儿。陈袆就是后来的玄奘。公元612年，隋朝的最后一位皇帝隋炀帝下诏书，允许洛阳剃度27名僧人，将满13岁的陈袆从数百名“海选者”中脱颖而出。用现在的观点来看，他进入“超男”海选的27强，并且是其中年龄最小的一位．．．．．． [阅读全文] |
| 西方人解读《西游记》 |
瑞典一所乡村中学，一个老师正在上外国文学，有个学生请老师介绍一下中国的《西游记》，老师是这样向学生解释的：
故事说的是一个中国的和尚（a bonze）去西方旅游的经历（注：《西游记》英译为Record of a journeytothewest），这种旅游的性质实质是一种探险。他骑着一匹白色的马，带着一位名叫沙僧的仆人。为了打发旅途的寂寞，他还带了一只宠物猴和一头宠物猪上路．．．．．．学生们听罢非常惊讶：一是想不到中国人这么热衷冒险，二是想不到一千年前中国人就喜欢宠物猪了。[阅读全文] |
| 《西游记》密码:为什么石猴当领导 |
| 《西游记》描述石猴当领导是从一句喊话开始的“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”．．．．．．水帘洞显然是一个经过精心策划的拥立石猴为美猴王的活动，巧妙程度堪比赵匡胤的黄袍加身．．．．．．。[阅读全文] |
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主讲人：
中国人民大学中文系
张国风教授
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简介：
1945年12月生。江苏省无锡人。1968年毕业于东北工学院，先后在抚顺铝厂、辽宁冶金设计院工作。
1981年于北京大学中文系获得文学硕士学位，同年至中山大学任教。
1988年于北京大学获文学博士学位，专攻中国古典小说史，并分配至北京图书馆工作，曾担任善本部主任。
1999年获教授职称。1993年至人民大学中文系任教。在北京大学中文系攻读研究生期间，曾先后师从冯钟芸先生和吴组缃先生。主要研究中国古代文学和中国小说史。曾讲授过《元明清文学史》、《红楼梦鉴赏》、《儒林外史研究》、《公案小说研究》、《传统的困窘——中国古典诗歌的本体论诠释》、《太平广记版本考述》（获全国高校第四届人文社会科学研究三等奖）等课程。
主要著作：
《浮世画廊---儒邻外史的人间》、《金瓶梅描绘的世俗人间》、《漫画红楼梦》、《漫说三国》、《红楼梦趣谈与索解》、《儒林外史及其时代》。
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名著简介 |
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■ 《西游记》
《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。
几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。
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作者：陈惠冠 《新绘西游记》 |
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作者：陈惠冠 《新绘西游记》 |
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