| 2007年5月28日星期一上午10：00，中国人民大学中文系张国风教授作客网易新闻中心网上大讲堂，开始第一期“解读《西游记》”系列讲座。该系列将分四部分，在第一期中，张教授将为您讲述《西游记》与玄奘取经真实历史之间的关系，以及《西游记》小说创作过程中鲜为人知的故事。
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 疑点一 |
《西游记》是神魔小说，玄奘取经是历史，这两个之间是什么关系呢？小说是如何产成的呢？ |
| 疑点二 |
玄奘是怎样从历史上一个取经的英雄，变成了一个草包、一个窝囊废，变成了英雄的陪衬？ |
| 疑点三 |
不同时期的孙悟空形象各有那些不同？西游记故事到底是谁创作的？ |
 玄奘一生干了两件大事，一是取经、一是翻译佛经 |
我们看《西游记》，好象是得到了皇帝的允许而出去，带着文谍，实际玄奘当年出国的时候并没有得到国家的同意，是悄悄出去，所以就很困难。幸亏一路上，有些地方官员，有些人信仰佛教，同情他，帮助他，这样他才出了边境。一路上他可以说是克服了常人难以想象的困难．．．．．． |
| 西游记的演变：孙行者斗妖最早靠法宝 |
| 在故事演变的过程中，孙行者最早加入了取经的队伍，经过几百年的演变，到了宋代形成了一部书《大唐三藏取经诗话》。《诗话》里的孙悟空和后来《西游记》里的孙悟空相比还不行，它有时候还很胆小。有一次唐三藏让他偷几个桃来吃吃，他居然怯阵，不敢去。而且他和妖魔斗，主要是靠法宝，而不是靠智慧，举止文质彬彬，猴气不足．．．．．． |
| 唐、宋、元时期的孙悟空形象各有不同，还曾有好色的毛病 |
| 杂剧里的孙悟空已经有了一种大无畏的精神，形象得到了加强，性格也变得很调皮、很喜欢开玩笑。但也有退步的地方，杂剧里的孙行者又多了几分妖气，而且有了好色的毛病。他被二郎神抓住以后，居然向他求饶，说“上圣可怜，小生误犯天条”。没有一点英雄气概．．．．．． |
| 西游记的作者是否是吴承恩存在争议 |
| 现在一般人都认为《西游记》是吴承恩所作，但关于西游记的作者，还是有争论，究竟是不是吴承恩做的，最后的集大成者是不是吴承恩还是有争论。争论是如何引起的呢？开始是日本学者提出的．．．．．． |
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系列推介 |
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《西游记》不是一部游戏之作，在诙谐风趣、诡秘多幻的文字后面，是一种极严肃的创作态度。
《西游记》的神魔故事后凝结着作者对人生对社会深刻的观察和思考，也反映了明代中后期文化界的思想松动给文学创作所带来的新气象。《西游记》所描写的阴曹地府、天庭龙宫，正是人间国家机器的影子，那里“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。玉皇大帝的昏庸专横，十代冥王的作威作福、欺软怕硬，四海龙王的怯懦平庸，太白金星的狡黠，都带有明显的人间色彩。西天佛国也要收受贿赂，撕下了他们庄严慈悲的遮羞布。地上的妖魔几乎无一不和天上的神仙有关系，他们无不依仗天上诸神的法宝和权势，到下界胡作非为。
这些描写都能使人想到人间的种种黑暗、不平，孙悟空大闹天宫直接的原因当然是他个人的要求没有得到满足，但是孙悟空能举起齐天大圣的旗帜和天庭对抗，他对如来佛说“灵霄宝殿非它久，历代人主有分传”，“皇帝轮流做，明年到我家。”又说：“只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攮，永不清平！”作者未必是有意借此来反映农民起义，可是，从孙悟空的这些藐视王权，充满反叛色彩的宣言中，确实可以看出农民起义的影响。
……我们在《西游记》里看到，一个群体，一个团队，在从事一项共同事业时，每个人不同的表现，各自展示他们对事业不同的态度，不同的才华，不同的人生追求。有的人是凝聚力，他心里装着这个团队，有的人是离心力，随时准备散伙，随时准备着自己的后路，随时准备撤出去，准备跳槽。有的人，平时你没感到他是多么地重要，但是要是没有他的话，你会觉得缺了什么。他默默无闻，埋头苦干，任劳任怨，不会出风头，本事不是很大，但老老实实，很勤奋，是团结的因素。这就是《西游记》里沙和尚那样的人，沙和尚留下的印象不会像孙悟空和猪八戒那么深，但也是一种典型……
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后续预告 |
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| 孙悟空在中国可以说是家喻户晓、妇孺皆知的人物，也是《西游记》里最令人喜欢的人物。《西游记》里的孙悟空是怎样的来历呢？关于这个学术界是有争论的，简单说一下有三种意见：一种说孙悟空这个形象是中国的特产；一种说是进口的，受了外国的印象，特别指印度佛经里猴子的影响；第三者是综合说，认为孙悟空这个形象既有中国猴子传说的影响，也有印度佛经里神猴的影响。 |
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| 《西游记》里因为有了猪八戒的存在、猪八戒的行为，所以增加了很多笑声。事实上在西天取经的过程中，在九九八十一难很多回合中，孙悟空并不总是和妖怪斗，取经过程中，常常是和猪八戒调侃、戏谑，产生了很多戏剧性的冲突。 |
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| 《西游记》里的主要英雄人物孙悟空，对儒道佛三教都看不出有什么恭敬的意思。孙悟空不是一般意义上单纯的护法僧，他显然没有唐僧那种虔诚的宗教信仰，也没有儒家学说对他的熏染，而唐僧作为儒僧和佛教徒的结合，在《西游记》这部小说里受到了最尖刻的嘲笑。他是作者主要要嘲笑的对象。 |
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众说西游 |
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| 唐僧和玄奘不是同一人 |
| 在第三届玄奘国际研讨会上，与会的国内外专家学者一致表示，历史上的玄奘是一个伟大的佛学家、翻译家、旅行家。而这个玄奘和大家熟悉的《西游记》唐僧明显不同。专家表示玄奘即唐僧是一种“误读”．．．．．．[阅读全文] |
| 唐僧是隋唐“超男”27强 |
纪录片《大唐西游记》抛弃传统历史纪录片照本宣科的讲述方式，在讲述故事的时候运用了现代人的观点来看待“玄奘的西行”．．．．．．
公元610年，一个叫陈袆的10岁男孩被哥哥带进了一个寺院，此时兄弟俩父母双亡，已经成为两个孤儿。陈袆就是后来的玄奘。公元612年，隋朝的最后一位皇帝隋炀帝下诏书，允许洛阳剃度27名僧人，将满13岁的陈袆从数百名“海选者”中脱颖而出。用现在的观点来看，他进入“超男”海选的27强，并且是其中年龄最小的一位．．．．．． [阅读全文] |
| 西方人解读《西游记》 |
瑞典一所乡村中学，一个老师正在上外国文学，有个学生请老师介绍一下中国的《西游记》，老师是这样向学生解释的：
故事说的是一个中国的和尚（a bonze）去西方旅游的经历（注：《西游记》英译为Record of a journeytothewest），这种旅游的性质实质是一种探险。他骑着一匹白色的马，带着一位名叫沙僧的仆人。为了打发旅途的寂寞，他还带了一只宠物猴和一头宠物猪上路．．．．．．学生们听罢非常惊讶：一是想不到中国人这么热衷冒险，二是想不到一千年前中国人就喜欢宠物猪了。[阅读全文] |
| 《西游记》密码:为什么石猴当领导 |
| 《西游记》描述石猴当领导是从一句喊话开始的“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”．．．．．．水帘洞显然是一个经过精心策划的拥立石猴为美猴王的活动，巧妙程度堪比赵匡胤的黄袍加身．．．．．．。[阅读全文] |
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主讲人：
中国人民大学中文系
张国风教授
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简介：
1945年12月生。江苏省无锡人。1968年毕业于东北工学院，先后在抚顺铝厂、辽宁冶金设计院工作。
1981年于北京大学中文系获得文学硕士学位，同年至中山大学任教。
1988年于北京大学获文学博士学位，专攻中国古典小说史，并分配至北京图书馆工作，曾担任善本部主任。
1999年获教授职称。1993年至人民大学中文系任教。在北京大学中文系攻读研究生期间，曾先后师从冯钟芸先生和吴组缃先生。主要研究中国古代文学和中国小说史。曾讲授过《元明清文学史》、《红楼梦鉴赏》、《儒林外史研究》、《公案小说研究》、《传统的困窘——中国古典诗歌的本体论诠释》、《太平广记版本考述》（获全国高校第四届人文社会科学研究三等奖）等课程。
主要著作：
《浮世画廊---儒邻外史的人间》、《金瓶梅描绘的世俗人间》、《漫画红楼梦》、《漫说三国》、《红楼梦趣谈与索解》、《儒林外史及其时代》。
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名著简介 |
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■ 《西游记》
《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。
几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。
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