| 2007年6月13日星期三上午10：00，中国人民大学中文系张国风教授作客网易新闻中心网上大讲堂进行第三期“解读《西游记》”系列讲座。这一讲中，张国风教授将主要是分析《西游记》里猪八戒的形象和他的农民意识。
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 猪八戒是一个成功的文学形象，典型的农民形象 |
张国风：猪八戒这个形象怎么看呢？猪八戒很能劳动，他在高老庄做女婿的时候，种地都不用牛，收割庄稼也不用工具，扫地、挖沟、凿土等样样农活都拿得起来，所以说在农村种地，猪八戒是一把好手。高老庄招亲是猪八戒在《西游记》中的一个精采的序曲，就像孙悟空大闹天宫一样，猪八戒在《西游记》里精采的序曲就是高老庄招亲，我们如果把高老庄招亲看懂了，再看他后来的表现、看他的思想、性格，就比较好理解了。 |
| 猪八戒的狡猾是农民式的狡猾，和孙悟空的对比很强烈 |
| 张国风：在大学里讲《西游记》的时候，听说很多女生喜欢猪八戒，开始不明白，后来也想明白了，猪八戒顾家啊，老是考虑着小家，可能是有些女生喜欢他的原因。猪八戒也很狡猾的，他那种狡猾是一种农民的狡猾，文化不高，没有见过世面，局限于农民的知识范围、经验范围里的狡猾。 |
| 猪八戒有很多世俗的缺点，经不起诱惑 |
| 张国风：猪八戒取经的第一个痛苦就是饥饿；他还是个恋家鬼；猪八戒目光短浅，偷懒取巧，耍小聪明，私心重，好占小便宜，取经路上那么艰苦，他还攒下了私房钱。有时候还会进点谗言，打小报告，搞不团结。有时候打死一个妖怪，他还会进点谗言，说孙悟空打死了好人，把好人变成了骷髅。 |
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系列推介 |
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《西游记》不是一部游戏之作，在诙谐风趣、诡秘多幻的文字后面，是一种极严肃的创作态度。
《西游记》的神魔故事后凝结着作者对人生对社会深刻的观察和思考，也反映了明代中后期文化界的思想松动给文学创作所带来的新气象。《西游记》所描写的阴曹地府、天庭龙宫，正是人间国家机器的影子，那里“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。玉皇大帝的昏庸专横，十代冥王的作威作福、欺软怕硬，四海龙王的怯懦平庸，太白金星的狡黠，都带有明显的人间色彩。西天佛国也要收受贿赂，撕下了他们庄严慈悲的遮羞布。地上的妖魔几乎无一不和天上的神仙有关系，他们无不依仗天上诸神的法宝和权势，到下界胡作非为。
这些描写都能使人想到人间的种种黑暗、不平，孙悟空大闹天宫直接的原因当然是他个人的要求没有得到满足，但是孙悟空能举起齐天大圣的旗帜和天庭对抗，他对如来佛说“灵霄宝殿非它久，历代人主有分传”，“皇帝轮流做，明年到我家。”又说：“只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攮，永不清平！”作者未必是有意借此来反映农民起义，可是，从孙悟空的这些藐视王权，充满反叛色彩的宣言中，确实可以看出农民起义的影响。
……我们在《西游记》里看到，一个群体，一个团队，在从事一项共同事业时，每个人不同的表现，各自展示他们对事业不同的态度，不同的才华，不同的人生追求。有的人是凝聚力，他心里装着这个团队，有的人是离心力，随时准备散伙，随时准备着自己的后路，随时准备撤出去，准备跳槽。有的人，平时你没感到他是多么地重要，但是要是没有他的话，你会觉得缺了什么。他默默无闻，埋头苦干，任劳任怨，不会出风头，本事不是很大，但老老实实，很勤奋，是团结的因素。这就是《西游记》里沙和尚那样的人，沙和尚留下的印象不会像孙悟空和猪八戒那么深，但也是一种典型……
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后续预告 |
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| 《西游记》里的主要英雄人物孙悟空，对儒道佛三教都看不出有什么恭敬的意思。孙悟空不是一般意义上单纯的护法僧，他显然没有唐僧那种虔诚的宗教信仰，也没有儒家学说对他的熏染，而唐僧作为儒僧和佛教徒的结合，在《西游记》这部小说里受到了最尖刻的嘲笑。他是作者主要要嘲笑的对象。 |
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众说西游 |
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| 唐僧和玄奘不是同一人 |
| 在第三届玄奘国际研讨会上，与会的国内外专家学者一致表示，历史上的玄奘是一个伟大的佛学家、翻译家、旅行家。而这个玄奘和大家熟悉的《西游记》唐僧明显不同。专家表示玄奘即唐僧是一种“误读”．．．．．．[阅读全文] |
| 唐僧是隋唐“超男”27强 |
纪录片《大唐西游记》抛弃传统历史纪录片照本宣科的讲述方式，在讲述故事的时候运用了现代人的观点来看待“玄奘的西行”．．．．．．
公元610年，一个叫陈袆的10岁男孩被哥哥带进了一个寺院，此时兄弟俩父母双亡，已经成为两个孤儿。陈袆就是后来的玄奘。公元612年，隋朝的最后一位皇帝隋炀帝下诏书，允许洛阳剃度27名僧人，将满13岁的陈袆从数百名“海选者”中脱颖而出。用现在的观点来看，他进入“超男”海选的27强，并且是其中年龄最小的一位．．．．．． [阅读全文] |
| 西方人解读《西游记》 |
瑞典一所乡村中学，一个老师正在上外国文学，有个学生请老师介绍一下中国的《西游记》，老师是这样向学生解释的：
故事说的是一个中国的和尚（a bonze）去西方旅游的经历（注：《西游记》英译为Record of a journeytothewest），这种旅游的性质实质是一种探险。他骑着一匹白色的马，带着一位名叫沙僧的仆人。为了打发旅途的寂寞，他还带了一只宠物猴和一头宠物猪上路．．．．．．学生们听罢非常惊讶：一是想不到中国人这么热衷冒险，二是想不到一千年前中国人就喜欢宠物猪了。[阅读全文] |
| 《西游记》密码:为什么石猴当领导 |
| 《西游记》描述石猴当领导是从一句喊话开始的“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”．．．．．．水帘洞显然是一个经过精心策划的拥立石猴为美猴王的活动，巧妙程度堪比赵匡胤的黄袍加身．．．．．．。[阅读全文] |
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主讲人：
中国人民大学中文系
张国风教授
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简介：
1945年12月生。江苏省无锡人。1968年毕业于东北工学院，先后在抚顺铝厂、辽宁冶金设计院工作。
1981年于北京大学中文系获得文学硕士学位，同年至中山大学任教。
1988年于北京大学获文学博士学位，专攻中国古典小说史，并分配至北京图书馆工作，曾担任善本部主任。
1999年获教授职称。1993年至人民大学中文系任教。在北京大学中文系攻读研究生期间，曾先后师从冯钟芸先生和吴组缃先生。主要研究中国古代文学和中国小说史。曾讲授过《元明清文学史》、《红楼梦鉴赏》、《儒林外史研究》、《公案小说研究》、《传统的困窘——中国古典诗歌的本体论诠释》、《太平广记版本考述》（获全国高校第四届人文社会科学研究三等奖）等课程。
主要著作：
《浮世画廊---儒邻外史的人间》、《金瓶梅描绘的世俗人间》、《漫画红楼梦》、《漫说三国》、《红楼梦趣谈与索解》、《儒林外史及其时代》。
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名著简介 |
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