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我是河洛郎河南有家的味道(组图)

2013-10-14 03:24:36 来源: 大河网-大河报(郑州) 举报
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我是河洛郎河南有家的味道
我是河洛郎河南有家的味道

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  许多人关注曾仕强,是从央视百家讲坛《易经的奥秘》开始的。他幽默的性情、风趣的语言和深入浅出的例子,让数以百万的观众成为他的“粉丝”。古老深奥的学问,经过他的诠释,变得生动具体,直指人心。

  执古之道,以御今之有。10月11日,有着“中国式管理之父”美誉的曾仕强教授再次来到郑州,以易经之道为上百名企业家讲解中国式管理的精髓。10月11日、12日两天时间内,他三次抽出宝贵时间接受了河南日报报业集团记者的专访。

  本报记者 王曦辉 梁宁

  河南日报记者 陈茁 文

  河南日报记者 李建峰 摄影

  “在河南吃到的第一口菜告诉我—根在这里”

  曾仕强,1934年出生于福建漳州,长于台湾,游学欧美,被称为“中国式管理之父”。上世纪90年代初,他重新踏上祖国大陆的土地,目前其足迹已遍布大江南北。

  “我是河洛郎,当然也是河南人。”接受专访时,他对记者表示:河南这个地方,他情有独钟。

  对他来说,小时候听到的“河南”两字,只是纯粹地理上的概念。然而,族里老人们长年累月绘声绘色的讲述,祖先墓碑上的铭文印记,用中原地名命名的“洛阳桥”,等等,渐渐让从未到过河南的他对遥远的中原大地生出无限遐想。

  几十年后,当他第一次踏上中原的土地,听闻河南的乡土乡音,尝到河南的菜肴后,一直藏匿在心中、牵肠挂肚的情愫,一下子涌了出来。

  “这个菜的口感怎么会这么熟悉?这不正是外婆煮菜的味道吗?”曾仕强惊喜地发现,在河南吃到的第一口东西,竟然是记忆中失落许久、儿时外婆带给他的味道,“我这一生最爱吃的菜就是我外婆煮的。真没想到,奔波多年后,会在从未踏足过的河南再次品尝得到。”曾仕强说,“这不仅仅是菜,它是中原的味道,是家的味道,这明确告诉我,根在这里啊。”

  “我们仍要向黄河学习”

  除了家的亲切味道外,这块古老土地吸引曾仕强的,还有沉淀在这里几千年、厚重而依然有活力的中原文化。

  踏足河南后,曾仕强去过周口鹿邑、淮阳,三门峡函谷关等地,沿着伏羲、老子等先贤圣人的足迹,探寻华夏文化的根源。他说,这几年,虽然来河南的次数已经记不清了,可是在参观河南博物院后获得的震撼至今难忘,“古人的智慧真是太让人惊叹了,咱们一定要把河洛文化好好整理,继续发扬”。

  他还特别提到了黄河,“我们至今仍在持久地向黄河学习”。他说,中华文化与黄河的密切关系,使中国人的习性,和“水”十分相像。中国人明白,水能载舟,水能覆舟,有利必有弊,有得必有失,借力使力,避实击虚。“十年河东、十年河西,你看,我们的个性就是跟黄河学习的。”

  他还说,中国人是世界上最懂得悠闲的民族,像水一样,能不动就不动,不费力地向下流。中国人做事,看起来好像不十分认真,实际上是用心而不紧张。

  “福建正是要告诉后人再建一个河洛福地”

  曾仕强说,我国的许多地名都很有意思。河南、河北,湖南、湖北,广东、广西……这些依山傍水的地名,实际上都体现着一种地缘文化的亲近与归属。而远在东南沿海、靠山而成的八闽大地“福建”,看起来似乎没有这些地缘特征。

  “其实不然。历史上几次大南迁,让不少中原人在八闽落地生根,‘福建’这个名字正是要告诉后人,南迁的汉人要在这块土地上要再建一个河洛的福地。血浓于水,血脉的传承不是时间和空间能阻隔的啊。”曾仕强说道。

  “人来到这个世界上,不应该贪图享乐。人的一生,说长不长,不过百年,说短也不短,要经历多少喜怒哀乐、多少悲欢离合。人生的目的究竟是什么?这经常作为一个终极命题摆在我们面前。”

  “从易经中探寻人生智慧”

  10月12日上午,面对从北京、上海、广东等全国各地慕名而来的300多位企业家,曾先生以“易经之道”,将中华民族古老的智慧传播给大家。

  自39岁留学英美归来后,曾仕强就潜心于中国传统文化的研究,从“伏羲氏一画开天对中国人的影响”到国学《易经》,从老子的《道德经》到《胡雪岩》……通过多年所学所悟,帮助人们更深入浅出地理解老子文化、触摸道文化。

  他说:“我研究中国传统文化40年了,可以向大家保证一句话:我们老祖宗所说的话,所有的问题都能从易经中找到答案。”

  曾仕强永远都是一副谦恭可亲的样子。他身着儒雅唐装,精神抖擞。讲台上仅有一桌、一椅、一话筒、一背板、一支笔。在这方寸之地,曾仕强带人们穿越时空,与先哲论道、与古人沟通。“道法自然”、“大道至简”、“知行合一”,他用特有的诙谐幽默语言为人们讲解为人处世之道、养身静心之理。谈笑间,令人如沐春风。

  在匆忙而又迷糊的时代,总是有许多无解的东西困扰着人们。当越来越多的人开始从传统文化里找寻生存智慧时,曾仕强教授的许多见解,仿如一座智慧的明灯,醍醐灌顶,发人深省。

  幸福就是

  有好的父母、师友、上司

  问:现在社会上有这样一种声音,以前经济条件不好,觉得不幸福;现在生活水平上去了,还是觉得不幸福,对于幸福,您如何理解?

  答:很简单喽,幸福就是要有好父母、好师友、好上司。中华文化源于易而成于孝,因此求人才于孝悌之家,大多忠诚可靠。上司和父母,一为衣食父母,一为生养父母,都必须尊敬,才可按照自己既定的人生途径,顺向行进。明师可遇不可求,必须倍加珍惜,才能及时把握良缘。年少善择师,终身慎择友。身为中国人,应该是最自豪的,是幸福的,不应该觉得苦。

  问:您如何理解梦想?

  答:我把梦想分为三个层次,上梦是世界大同,中梦是两岸统一,下梦是家庭和谐。我想这也是两岸大多数中国人的梦想。

  (下转A13版)

  全世界都在关注我们文化中的经典

  中国孩子怎样从中汲取营养

  (上接A12版)

  明哲保身不是逃避责任

  问:您曾说过,中国式管理的根本理念是明哲保身。明哲保身是不是缺乏责任感?

  答:责任就是三句话:在国际上,不要丢中国人的脸;在国内,不要丢单位、公司的脸;在社会上,不要丢父母的脸。中国人说的明哲保身,跟西方人的不一样。西方人认为,明哲保身就是自私。中国人则认为,你自己都顾不了,还有时间去顾别人吗?所以一个人先把自己保住了,才有机会去保别人。明哲保身没有错。但你要保护自己,万不能伤害别人。

  问:我们每个人每天都会面对一大堆的问题,该怎样更好地解决?

  答:面对问题,我不赞成“隐世”。人不要怕错误,不要逃避问题。而是要把道理搞清楚,掌握规律,解决问题。人生在世,要积极、认真、负责地去工作,对社会做出贡献。

  做文化要自讨苦吃 自得其乐

  问:您一直在从事文化研究,有什么感觉?

  答:研究这么多年,我曾在梦中问孔子,你日夜奔波、风餐露宿,到底是为了什么?孔子笑而答:你问老子。老子说:自讨苦吃,自得其乐。这算不算是研究文化的精髓所在?做文化其实是很苦的,这就是我的感悟。但我愿意为传承中国文化做些贡献。

  问:你主讲易经和老子,你如何看待老子与孔子的关系?

  答:孔子是经下学而上达;老子是由天道而人道。两位先贤的道路合二为一,正好是汉字“互”字。这说明,两位先贤的学问必须融会贯通,而不割裂开来,否则必走偏路。其实先贤说过的话都是没有错的,是历代后人翻译、解读有错误。所以我们现在要正本清源,让中国文化归还原貌。

  问:有一种观点,二次大战前,德国大学生读尼采。大战后,必读李耳。老子对于西方乃至对人类的意义在哪?

  答:文化只能交流,不能融合。世界上只有共存多元文化,才能生生不息。看看今天的香港,英国人殖民100年,广东话还是照样讲。风水轮流转,历史上,中国文化在全世界也曾广为流传,欧美人也曾以拥有丝绸为荣,喝上中国茶而时尚。当下,学习中文的西方人越来越多,这说明现在是中国文化再次复兴的最好时机。

  老子,“自然科学之父”

  问:旅美作家木心曾说,具有永恒性、世界性的中国哲学家,恐怕不多,大概一个半到两个。老子算一个,庄子算半个。对此您怎么看?

  答:哲学这个词,是日本人根据西文创造出来的,在我们的史料里是没有的。西方人分得很细:宗教、科学、哲学,中国称其为“道学”。和关在象牙塔搞学问的西方哲学家不同,古代中国先哲更重视知行合一,只要你做不出来,就等于不知。

  问:如何看待哲学与自然科学的关系?

  答:一生二,二生三,三生万物。三生万物,是自然科学的起源。老子也被不少西方人认为是“自然科学之父”。我认识一个日本物理学教授,得过诺贝尔奖,他说如果科学家读过老子的东西,我们科学的方向就不会朝现在的这么恐怖的方向发展,而是朝对我们有益的方向发展。

  所有事物发展都应该遵循规律。比如我们需要商业,但不能商业化,赚钱是手段而不是目的。但现在,过度商业化使人赚钱不择手段;过度发展科技使科技变成了怪兽。以文化人,才是正道。这就是为什么我们重新学习《道德经》、《易经》,大了讲是为了救人类,中间讲是救中国,小了讲是救自己。

  问:网上有这么一个总结:现在的人科学素质缺乏,过分追求物质利益,对精神层面追求淡漠。真像有人归结的是因为缺乏信仰吗?

  答:中国没有宗教,首先要感谢伏羲,因为伏羲告诉我们不要相信外力的作用,世界上所有东西都是自然孕育,没有神在里面。我们自己就是神,佛家说人人都可以称佛,佛是什么,佛就是有觉悟的人。

  问:如何看待网络世界的纷争?

  答:我很喜欢“中”字,这是河洛话。我从来不用“绝对”这个词。不绝对赞成,也不绝对反对。世界上没有绝对的平等、民主,也没有绝对的言论自由。现在网络上什么话都有,但是发声的不一定懂,真正懂的人不一定发声,因为越是懂得越有敬畏,所谓大音希声,智者不言,言者不知。

  望子成龙不如培养良驹

  问:全世界都在关注我们文化中的经典,那中国的孩子要怎样从中汲取营养?

  答:小孩子记忆力好、理解力差,就要利用他的特性,让他多背经典。因为经典不会改变,中国文化有可以变的和不能变的,变的叫做通。当然有所变,有所不变,最终以不变的经典应万变。所以让小孩子背《三字经》、《千字文》、《百家姓》,背《易经》的卦名、乾坤,他长大就会用,当然这个过程不要勉强,不能折磨他,他背多少就算多少,慢慢就会记住,随着理解力增长,必然有生活经历可以助他理解。

  问:家庭教育是社会生活中最热的话题之一,为上个好学校,家长费尽心思,对此您怎么看?

  答:中国有句成语,叫做龙马精神。为什么把龙跟马连在一起?一匹马如果跑得很快,跑到天上去,我们会喊它龙,如果一条龙老在地上走,我们会说它连马都不如。一个小孩,我们不要当作龙教,要当作一匹马教,望子成龙,望是未来式,现在把他当成马,训练成良马,以后他就会飞起来,你如果把他当成龙来教,他以后飞不起来就会觉得挫折,那不就是害他吗?要承认,人的资质天生是不一样的。

  中国式管理源头是《易经》

  问:中国式管理与西方的差别在哪?

  答:我们用不着刻意划分什么中国式、美国式、日本式管理,因为它们实实在在存在,只要稍微用心比较,很容易分辨开来。中国式管理的源头是《易经》,而《易经》原本叫做《变经》,完全在探讨掌握变化的道理。《易经》是希望大家不要为变而变,一心求变,以免越变越糟。中国人在求新求变之外,找出不易的道理,发展出一套“以不变应万变”的理论。不幸的是,近代很多人搞不懂,因而导致了西方人的误解。中国式管理的应变能力,实在不容置疑。我们心目中真正的中国式管理,目的只有一个,在于用得有效。


  问:如何掌握管理的标准呢?

  答:天下没有差的标准,也没有不差的标准。一切标准都是有所变、有所不变,随时势而变。但,变化必须在了解旧的基础上。比如中华饮食,一道菜,在每个餐馆的味道不尽相同,那是因为调料的变化,每位厨师用量不一定完全一样。就是因为不同,反而吸引了各自的食客。如果用料一旦定量了,味道固定了,也就失去了特色,像西方快餐一样,马上不好吃了。

  一个好的管理者,必须自律有修为,练好基本功。就如古代帝王,都是经过严格训练的,否则害人害己。一个人如果失败,不能怨天尤人,全是自作自受。

netease 本文来源:大河网-大河报 责任编辑:王晓易_NE0011
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