“喊破嗓子 不如甩开膀子” ——再提鲁班精神

就在孔子44岁时，一个普通的男孩降生在了山东滕州，他的一生并未留下只言片语，却被后人誉为中国科技史上第一人；他的门人弟子并未如孔子那般声名显赫，但都在军事、航天、机械、设计等领域成为代表人物；他成为中国文艺复兴时期诸子百家中最伟大的科学家，甚至现代建筑领域最高奖项也是以他的名字命名。他就是鲁班。

坦白说，笔者先说孔子、再提鲁班，两者关联不大且难免有借势之嫌，但如果重新审视中国历史、刨根溯源，就不难发现，鲁班是中华民族劳动者优秀传统文化的载体，是中国一张独特的历史文化名片。

鲁班生活在春秋战国之交，正是我国从奴隶制社会向封建制社会转变的历史时期，鲁班的创造发明在当时使人们从原始的、繁重的劳动中解放出来，促进了生产力的提高，加快了科技的发展，使当时的经济发展实现了跨时代的飞跃。但是这种变化动摇了特权阶级的统治地位，造成了当权者对科学技术和从事科学技术工作者的不满与仇视，于是，上流社会视能工巧匠为“贱流”，贬斥发明创造为“奇技淫巧”以排斥扼杀。”鲁班就发明了很多被称为“奇器淫巧”的东西，有些虽然已经失传，但很多发明也一直流传至今。

鲁班当时的遭遇我们可想而知，作为巧夺天工的鲁班是靠聪明的智慧和非凡的创造力，才在百般磨难中确立起自己在人们心目中的地位，但是，由于历代统治阶级及其御用文人的迫害，鲁班自己没能给人们留下文字性的东西；其弟子也没能用文字记载下来鲁班的业绩；对他的传颂只能靠别人对他发明物的认可。难能可贵的是，中国古代科学家的杰出代表鲁班还是具有了相当强社会影响和民众基础。

孔子提倡的儒家文化核心，主要是为维护以自然经济为基础的封建制度。而科技的发展将会打破这种基础。封建君主实行“民可使由之，不可使知之”的政策。在诸子百家的显学之中，儒、道两家都对科技持反对态度。

儒家认为“玩物丧志”、“君子不器”，鼓励君子要追求“大学之道”，有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”等说法。他们所追求的“道”，大都属于精神境界、伦理道德的层面，而不是立足于实际的、具有唯物辩证逻辑思维的科学与技术的研究和制作工程。所以，在几千年的封建社会中，人们想尽办法供养儿孙十年寒窗苦读儒家经典，一步一步地赶考荣升、光宗耀祖。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”就形成了人民在儒家知识封闭性里的循环。

一人、一家、一族、一国，以怎样的生活态度、价值取向，走向怎样的未来，很大程度上取决于如何面对自己的祖宗。相当一个时期，大智若愚的鲁班，湮没于浩瀚的历史长河中，逐渐淡出了人们的视野，不再被提起和纪念、不再被反思。著名作家郁达夫先生有一句名言：“有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。” 在中华文化伟大复兴的进程中，纪念鲁班是一种文化自信的表现。

鲁班是一位工匠，一位普通劳动者。劳动创造了人类，人类又拿劳动创造了物质文明和精神文明，推动了社会的发展，历史的前进。没有一代代劳动者的辛勤努力，就没有今天我们享有的一切，也不会有光明的未来，相关领导同志多次提倡的“空谈误国，实干兴邦”、“喊破嗓子，不如甩开膀子”等重要思想也就不可能实现。

鲁班又是一位不平凡的工匠，一位发明家、革新家。劳动最普通、最平凡，但一切创新创造都源于劳动，而鲁班是把劳动和创新创造联系在一起、结合在一起的典范。三百六十行，行行出状元，每个人都有出彩的机会，这一思想在鲁班身上得到充分的体现。

作为鲁班现实社会的同行，家居行业领导品牌红星美凯龙掌舵人车建新也许是最希望传承鲁班精神的公众人物之一了，他说：“因为我是木匠出身，我从头到尾崇拜的都是鲁班，红星美凯龙能取得今天的成绩，就是把做的每一件事都追求完美，简单说就是专注、一丝不苟和不断创新。”据了解，为纪念鲁班，红星美凯龙将于7月20日在上海的世博中国馆上演一场精彩纷呈的文化大餐，并在同期于全国100多家卖场中安排多场“木文化”相关的展览以致敬先祖。

今天，梳理、研究、弘扬鲁班精神，是历史发展之必然，是时代的呼唤。我们要用鲁班精神激励人们诚实劳动、创造性劳动成就梦想。更希望鲁班精神成为活在人们内心的传统。希望红星美凯龙的这场活动仅是全国纪念鲁班、探讨鲁班的开始。

因为我们的社会需要鲁班。

对中国传统文化稍有了解的人都知道，在中国文化的历史长河中，出现了无数的先贤圣人，他们大多是知识分子的身份，他们著书立说，阐述他们的思想、观点和他们的主要业绩，这些经典著作千古流传，是我国优秀传统文化的底蕴。比如孔子，他的思想文化体系可以说是我国整体文化的基础，《论语》里蕴含了大量的宝贵内容，这些思想得到中国历代推崇和维护，更使所有读书人顶礼膜拜。