万建中:我是北京师范大学文学院的教授,叫万建中,我所从事的专业是民族学。今天我给大家讲讲端午节,因为端午节快到了。
端午节有两大主题,农历的5月初5是我们中国民间传统的节--端午节,也是我们中国最古老的节日之一。端午又称作“端五”,或者是叫“端阳”,“端”就是开端,开始的意思。初五可以说又叫“端午”,农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,一直到五月就为“午”,所以把五月称之为“午”,“五”和“午”是相通的。“五”又为阳数,“端五”又叫“重五”、“端阳”、“中天”。
从史籍记载的情况来看,“端午”两个字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹骛角黍”。此外端午节还有其他的名称,比如“午日节”、“重五节”、“五月节”、“浴兰节”、“女儿节”、“中天节”、“地蜡”、“诗人节”、“龙日”等等,尽管这些名称不一样,大从总体上来说各地人们过节的习俗还是相同的地方多于不同的地方。
过端午节是我们中国2000多年来一个传统的习惯,由于地域非常广大,民族众多,部分的蒙古族、藏族、苗族、彝族、壮族、布依、朝鲜、白土家、纳西、畲、仡佬、羌、鄂伦春等少数民族也都过端午节。加上有很多民间传说故事,于是不仅产生了不一样的名称,而且各个地方也有不尽相同的习俗。
那么这个节的主要内容有女儿回娘家、挂钟馗相、迎鬼船、躲午、贴午叶符、悬挂菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、赛龙舟、比武、击球、荡秋千、给小孩涂雄黄酒、引用雄黄酒、吃五毒饼、咸蛋、种子还有一些时令的鲜果等等。
端午节本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。后来楚国的诗人屈原在端午节这一天投江自尽,这个节后来就演变成了纪念屈原的节日。后世的端午节已经超越了纪念的单一性,组成了有五色信仰,也就是五彩线、吃粽子、龙舟竞渡、纪念屈原等习俗为一体的节日。这些习俗活动综合起来宣扬了两大主题,这就是纪念屈原和驱除邪恶。
下面先说一下第一个主题:宣泄爱国主义情怀。
宣泄爱国主义情怀
一、宣泄爱国主义情怀是端午节独特之处
求吉、纳祥和辟邪,可以说是我们汉民族传统节日的基本主题。在这些所有的节日中,唯有端午节注入了爱国主义精神,反映了民众自古就有的国家意识和民族意识。这一点是端午节的思想内涵的独特之处。
本来端午节起源于民间的原始崇拜和信仰。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》里面说,端午的起源是中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀的节日。但是到了汉末魏晋时期,赋予了纪念历史人物的内容。最初纪念哪一个历史人物也是说法不一,以纪念战国时期的伟大诗人屈原的影响最大,也最深远。在唐代,储光羲《观竞渡》、白居易《竞渡》、刘禹锡的《竞渡曲》,张悦的《岳州观竞渡》的诗里面都提到了屈原。
诗里面说“大夫沉楚水、千祀国人哀”。白居易的诗里面也这样说“竞渡相传为汨罗,不能止遏别无他;自经放逐来憔悴,能较灵均死几多”。刘禹锡的诗也说“沅江五月平堤流,邑人相传浮彩舟;……曲终人散空愁墓,招屈亭前水东注”,(招屈亭是沅江边纪念屈原的亭子,至少立于唐以前)。
张悦的《竞渡诗》里面也有,“土尚三闾俗,江传二女游”。“三闾”就是“三闾大夫”,指的屈原的官职。说明唐代的时候已经把竞渡和纪念屈原联系在一起了。
史记记载,屈原是战国时期楚怀王的大臣,战国时代楚秦之间争霸,上大夫屈原很受楚王器重。然而屈原的主张遭到了上官大夫靳尚为首的守旧派的反对,不断的诋毁,使楚怀王渐渐地疏远了屈原。屈原倍感痛心,远大的抱负无法实现,在忧郁悲愤的心情之下写出了《离骚》、《天问》这样不朽的诗篇。
公元前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋,冒死进宫陈述利害,楚怀王不但不听,反而将屈原赶出了国都,就是郢都。楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来了,楚怀王悔恨交加,没有听屈原的话,忧郁成疾,三年以后客死在秦国。楚顷衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷衰王仓皇撤离京都,秦兵攻占郢城。屈原在流放途中接连听到楚怀王和郢都攻破的噩耗后万念俱灰,仰天长叹一声投入了滚滚激流的汨罗江。