毛泽东：深刻认识五四的政治意义

原题：共产党的解释——在列宁的号召下开展的一场反帝反封建运动

自30年代以来，中国共产党一直试图把五四运动说成是中国现代史分期上的一个分界线和该党政治生涯的发端。它主要关心两个问题： 这个运动具有什么样的性质以及谁是它的领导者。

对于这些问题，早期共产党领导人没有给以一致的答案。那些曾在五四运动中起过作用的早期领导人如陈独秀和李大钊等，已经认识到这个运动的政治意义，并认为在某种程度上该党的活动即是“五四”精神的发扬。但他们从未认为这个运动是俄国十月革命所激发或是共产党所领导的。1919年10月12日李大钊在《国民》月刊上发表过一篇文章，认为五四运动是一场“反对大东亚和侵略行径，而不是仇恨日本人”的运动。他还说它不仅仅是一个爱国运动，而是（十分笼统的）“人类解放”的一部分。1938年陈独秀所写的《五四运动过去了吗?》一文，是对中共内部毛泽东等提倡的“农村苏维埃”和“山区马克思主义”的批判，其中他坚持认为五四运动是一场“民主革命”。根据他的看法，这个运动应被看作自1911年辛亥革命开始一直持续到当时的“整个民主革命时期”的有关事件之一。照他的理解，“五四”时期民众所要求的是民主和民族独立，这些要求可罗列如下：

反对日本帝国主义的侵略和卖国贼。

反对旧伦理的束缚，促进思想和妇女的解放以扫除封建残余。

促进科学，破除迷信，推动工业建设。

反对文言文学，促进以白话文作为教育和文化普及的手段。

促进人民权利，反对官僚政治。

在陈看来，一直到当时民众所提出的基本上仍是这些要求，现在需要做的事是去实现它们。陈承认，五四运动的缺点是，它主要是由青年知识分子而不是工人阶级发动和进行的。但他强烈反对流行的共产党的看法，即“五四”时期已经过去。

受毛泽东对这个问题所作的概括性解释统治的中国共产党，不同意陈对五四运动的这种看法。毛实际是被这个运动所唤起而开始其政治生涯的。从一开始，他就抓住和利用了这场学生和新文化运动对社会政治和经济方面的影响。毛泽东自1913年春到1918年夏就读于长沙湖南第一师范学校。这个时期的开头几年，毛除了阅读正统的中国历史以外，还读了一些严复等人翻译的西方著作，如亚当·斯密的《原富》、达尔文的《物种起源》、穆勒的《逻辑》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》、卢梭的著作及希腊、罗马文学等。但他不久就被《新青年》所吸引而放弃了早先的理想。如我们前面已经提到的，他在1918年9月至1919年初第一次在北京逗留期间，曾深受北京大学无政府主义和自由主义的影响。1919年3月他自上海回到长沙。在得知五四事件的消息后，他立即和长沙市的学生一起参加了支持北京“五四”学生运动的活动。这个事件无疑为毛提供了一个极好的机会，由于支持和参加学生运动，使他从一个湮没无闻的中学毕业生一举而成为全国瞩目的人物。他主编的延续时间不长的《湘江评论》立即受到《新潮》编辑者傅斯年的赏识，认为是与《新青年》、《建设》、《解放与改造》、《少年中国》、《每周评论》并列的全国最好的五六家杂志之一，而毛在《湘江评论》（1919年7月21日至8月4日）上所发表的支持五四事件的文章《民众的大联合》被学生运动领导人之一罗家伦称赞为对学生运动作了准确的解释。毛在该文中指出，五四运动是学生、商人、工人觉悟到在争取民权和社会组织的斗争中必须统一起来的结果。《湘江评论》1919年8月被湖南省政府查封，之后毛赴北京和上海寻求对湖南学生反军阀运动的支持。1920年秋，著名学者和革命家易培基开始担任第一师范学校校长。教师队伍中增加了许多具有自由主义或无政府主义倾向的新教员，其中包括曾在五四运动中出过力的无政府主义者匡互生、夏丏尊，武昌中华大学毕业生余家菊、陈启天、恽代英，著名作家舒新城等。毛在1920年秋到1922年冬季期间任湖南第一师范附属小学的校长。他的主要理论即“新民主主义”“新民主主义”并非全是毛泽东的创造，指出这一点也许不算离题。罗家伦1919年初在《新潮》上发表的一篇文章中在引征韦尔（W．E．Weyl）的著作《新民主主义》（The New Democracy）时第一次把这个名词引入中国。1922年1月28日，江亢虎用“新社会主义和新民主主义”作为其中国社会党的理论。两年后他又将该党改名为“中国新社会民主党”。“新民”这个词梁启超早先曾使用过，最早的使用可追溯到“四书”、“五经”中的《大学》和《书经》，但含意与毛使用的有所不同。毛泽东对五四运动的解释还从许多其他著述者那里得到借鉴。“新民主主义”论的形成就有可能受到了他从五四运动所得经验和对之所作的解释的影响。

1939年5月初，为纪念五四运动二十周年，毛曾在延安的报纸上发表过一篇题为《五四运动》的文章，文章开始写道：

二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到一个新阶段。五四运动的成为文化革新运动，不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的一种表现形式。由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现了一个壮大了的阵营，这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。而在“五四”时期，英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生。这是五四运动比较辛亥革命进了一步的地方。

毛泽东对五四运动所作的这个简要说明包含了他在这篇文章发表后６个月里所提出的思想的精髓。他明确指出了三点：（1） 五四运动是“反帝反封建的资产阶级民主革命”中一个新时期的起点。（2） 民族资产阶级可以而且也确实与无产阶级和知识分子在一个统一战线内参加了革命。（3） 知识分子担当了这条革命统一战线的领导。毛泽东在同一篇文章中还强调：（1） 自鸦片战争以来近100年的中国革命的性质是资产阶级民主革命，其目的是要在自19世纪中叶起取代了传统封建社会的半殖民地半封建社会的废墟上建立一个民主主义的社会。共产主义者应首先为实现资产阶级民主主义的社会制度而斗争，然后把它转变为社会主义的社会制度。他认为这是“历史必由之路”。（2） 中国革命的实现依赖于某些社会势力，即由工人、农民、知识分子和进步的资产阶级结成的统一战线。（3） “在中国的民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的成分。辛亥革命和五四运动都明显地表现了这一点，而五四运动时期的知识分子则比辛亥革命时期更广大和更觉悟。然而知识分子如果不和工农相结合，则将一事无成。革命的或不革命的或反革命的知识分子最后分界，看其是否愿意并且实行和工农相结合。他们的最后分界仅仅在这一点。”

在这篇文章发表几天后，毛泽东在1939年5月4日延安青年所举行的同样是纪念五四运动20周年群众集会上发表了一篇讲演，在这篇讲演中他详细阐述和发展了在前一篇文章中所表达的观点。他强调指出，五四运动是反帝反封建的革命运动，自“五四”以来，中国学生和青年在唤起民众的活动中开始起着“先锋队的作用”。但这个运动后来由于一部分知识分子没有参加唤起和组织工农的工作而失败。

上述讲演被中国共产党官方看作是第一次表述了后来发展为“新民主主义”论的思想。《毛泽东选集》的编辑者指出了这一点：“毛泽东同志在（纪念“五四”集会上作的）这个讲演中发展了关于中国革命问题的思想。”1940年1月15日毛泽东发表了《新民主主义论》，其中他系统地提出了上述文章和讲演中的主要论点。

在《新民主主义论》中，毛泽东指出五四运动是中国“旧民主主义”和“新民主主义”的分界线。旧民主主义是五四运动以前80多年的特征，而新民主主义是五四运动以后20年的特征。如毛所说，这种分界的理由是，五四运动以前，“中国资产阶级民主革命的指导者是中国小资产阶级和资产阶级（他们的知识分子）”。而“五四”以后，“中国资产阶级民主革命的政治指导者，已经不是属于中国资产阶级，而是属于中国无产阶级了。”这就是说，五四运动以后，中国无产阶级成了一个有觉悟的、独立的政治力量。但由于当时中国殖民地和半殖民地的状况，受帝国主义压迫的中国资产阶级保存着反对外国帝国主义和本国官僚军阀政府的革命性，因而在当前的革命中有可能和无产阶级实行合作。如毛所说，这即是中国资产阶级与沙俄资产阶级的不同之点，后者不具有这种相对的革命性。

毛泽东在《新民主主义论》中还进一步论述说，在文化领域中五四运动也是标志两个历史时期的一条分界线。“在‘五四’以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。”“五四”以前中国的新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和社会科学知识。那个时期的新文化运动和文化革命也是由资产阶级领导的，是世界范围资产阶级文化革命的一部分。“‘五四’以后则不然。在‘五四’以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。”