新解水浒之顶天立地真好汉

鲁智深集“侠”“佛”为一身

周思源：《水浒传》塑造了一大批拯救民族危亡、百姓苦难的英雄好汉，其中最突出的是宋江、鲁智深、林冲、武松、杨志等人。宋江我们前面已经重点分析了，今天我们着重来讲讲鲁智深。捎带说一说林冲、武松和杨志这三位。

周思源：鲁智深出场特别早，他是作者寄予希望最多的一位英雄好汉。我们一提起鲁智深的名字，就会想起他一连串的故事，大闹五台山、倒拔垂杨柳、大闹野猪林等等。我们仔细想一想，鲁智深为什么给我们留下那么深刻的印象呢？就是因为作者在他身上把两种完全对立的文化基因统一起来了。把侠和佛这两种本来完全对立的文化基因统一在鲁智深这一个人的身上。

周思源：“侠”是路见不平、拔刀相助，那是要杀人的，而“佛”是不杀生的，慈悲为怀，普渡众生。但我们看到鲁智深信奉的是什么？他是入世最深，疾恶如仇，不是有两句诗吗？“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。按理说这禅杖本来是老和尚走路用的，戒刀呢，只有个别和尚在特殊情况下做防身用，可是鲁智深一打就是件兵器，禅杖和戒刀，两样都要。而且在二十年的故事中他真是杀了不少人，可是他杀的都是坏蛋。

周思源：鲁智深这个形象给我们留下了许多动人的故事和耐人寻味的思考，这个形象特别经得起琢磨，我觉得解读鲁智深的形象，我们要掌握两把钥匙。他最后圆寂前的两个词组，一个就是“潮信”，一个就是“我是我”。“今日方知我是我。”

周思源：鲁智深原名鲁达，鲁达刚上场的时候给大家的印象可不怎么好，这人粗得厉害，他先是见了史进，然后见了他师傅李忠，李忠说等我卖完膏药一块儿喝去，鲁达就生气了“谁耐烦等你？”而且把等着买膏药的看客一把推开，大家一看鲁达在这儿赶紧都跑了。这些地方表现出鲁达很粗鲁。还有喝酒的时候，听见隔壁有人唱小曲，卖唱的金老汉父女，鲁智深就生气了，把杯盘哗啦哗啦全推到地上，为什么？影响他喝酒了，让酒保“把他们叫来！”这地方乍一看，他非常粗暴，有点蛮不讲理，看起来跟英雄形象好象很不相称，不合理。但其实正因为不合理，才特别合理。

周思源：看起来没道理，其实才特别有理，为什么呢？因为鲁达这个人是一个粗人，他粗得厉害，可是他的粗，和李逵粗得乱杀人不一样，粗得蛮不讲理，或者跟有些人的粗俗、庸俗不一样。我们可以看出来，在鲁达听金老汉说受镇关西郑屠的欺负，鲁达马上就要去打死他，结果是被史进和李忠抱了三五次才拖住了。然后我们下面看，鲁达不是让他们先回去嘛，让他们准备走，说明天早上我肯定来。第二天早晨他去找镇关西，去解救金老汉父女。我们看作者怎么写他，粗中有细，他细得非常有特点。

周思源：前面不是讲了吗，解读鲁智深的形象有两把钥匙，一个是“潮信”的“信”字，讲信用，讲信义。鲁智深讲信义的，头一天他跟金老汉说好了，我明天早晨一定去，你准备走，给他银子。第二“我是我”，鲁智深的形象特别有个性，有他独特的个性，他粗有粗的个性，粗中有细，也有和别人细的不一样。你看，他打发金老汉走了以后，鲁达拿了一条凳子，那个时候椅子刚刚出现，还不普及呢，店里面还没有椅子，他拿条凳子搁在门口，一坐就坐了两个时辰，两个时辰可是四个钟头啊，坐那儿，这样店小二就吓得不敢给郑屠通风报信。坐两个时辰，对鲁智深这么急躁的一个粗人来说可是不容易啊，可是他耐住性子，坐那儿，估计金老汉父女走远了，安全了，没问题了，就找镇关西郑屠算帐去了。

周思源：你看，他要惩罚镇关西有法子，他救人在先，除恶在后。他知道救金老汉父女要紧，然后他除恶自有他的办法，“我是我”，鲁达有他自己的特点，有他的特色。他想法子折腾这个郑屠，激怒他，一会儿要让他切这个，一会儿要让他切那个，整整折腾了郑屠两个时辰，又是四个钟头，终于把郑屠激怒了。结果郑屠就拿起一把剔肉尖刀跳出来，要杀鲁达。你看看，鲁智深这时候是占了三条理：第一，他本来为金老汉父女受镇关西的欺负报仇，在道理上首先就占理；第二条，他是被动受攻击，因为发起攻击的是镇关西呀；第三条，他是徒手，而镇关西是手拿剔骨尖刀，结果这么一个有名的恶霸，被鲁智深三拳就给打死了。打死以后他还大摇大摆地走了，说“你装死，明儿我再来找你算帐。”很镇定。确实是“我是我”，有他独特的个性。

周思源：他这种粗中有细还表现在救林冲于野猪林那场戏当中，他和林冲分手以后，后来他不是说了吗，“好几天没见你，我心里忧得苦”。担心啊，后来我四处打听，到处找不着，后来我打听到你受了冤枉了，被他们押送，然后我又跟踪而来，他跟踪的时候发现这两个公差非常坏，把林冲的脚烫伤了。他本来是准备在客店里把两个坏蛋薛霸、董超杀了，可是他心里明白，杀公差容易，救林冲很难，因为林冲已经很难走路了。因此他的战略是先想法儿救林冲，确保林冲的安全，然后他估计这两个坏蛋一定会路过野猪林，所以他就在野猪林里面，用飞来的禅杖把两个坏蛋的水火棍打出去了，救下林冲。

周思源：这些地方都处处看出鲁智深就像他的名字一样，倒过来不就是“深，智，鲁”嘛，他鲁得够厉害的，但他的智慧也不是一般粗人所能及的。

周思源：在这儿有的读者过去有疑问，我上初中的时候读到这一段也有这个感觉，鲁智深为什么不把林冲一直送到牢营呢？不是还差几十里地嘛，就跟他告别了。等到长大以后再读才悟出那个味儿来，这是因为什么呢？鲁智深深信自己的神力，神威，经过大闹野猪林之后，这两个坏蛋薛霸、董超已经不敢再加害林冲了，何况他已经打听清楚了，这一路上都有人家，他们没有再下手谋害林冲的机会。这两个坏蛋肯定知道，如果他们加害林冲，他们就甭想再回到东京，将来到东京以后这个和尚肯定要他们的命，他们不敢。正因为他充满信心，所以他才放心告别。这些地方都体现了鲁智深确实是“我是我”。他做事儿的那种做派跟别人就是不一样。

周思源：我开头讲过，鲁智深是作者寄予希望最多的一个好汉，为什么这么说呢？因为鲁智深在一百零八位头领当中，他的结局可以说是最好的，甚至超过了后来当暹罗国王的李俊，为什么？李俊当的是国王啊，可是鲁智深最后的圆寂等于是成佛。为什么这么讲？我们想一想，鲁智深是在什么地方圆寂的？是在杭州钱塘江边的六和寺。我们知道杭州的庙宇极多，宋代的时候少说都有几百座，而且有许多庙宇都非常大，二十世纪初的时候杭州还有八座非常大的庙宇，叫做“八大丛林”。比如《水浒传》里写到的灵隐寺、净慈寺，规模都非常大，都比六和寺规模大多了，可是为什么让他在六和寺圆寂呢？这有讲究。因为六和，根据佛教的说法，什么叫“六和”？六和就是六种味，酸、甜、苦、辣、咸、滑，这六种滋味混合在一起，就是说一个人的一生，各种苦难、各种幸福他都体会过了。那么这个人的一生应该说是很圆满。

周思源：当时征方腊回来，我们知道鲁智深功劳可以说是最大的，因为最后一仗杀死方腊手下那位姓夏的大将就是他，生擒方腊的也是他。如果论功行赏，鲁智深将来肯定能够受到级别最高的封赏，也可能就略低于宋江和卢俊义吧，可是鲁智深不愿意。当时宋江曾经劝他，回到东京以后干脆还俗算了，还俗以后你可以有高官厚禄，也可以很好地报答父母的养育之恩，鲁智深谢绝了，他不愿意，他说我已经看透人生了，只要这一生干净就可以了。你看，一生干净就是“我是我”啊，我不愿意到那个肮脏的社会里为官啊。

周思源：这还不算，宋江劝他，既然你不愿意还俗，还愿意当和尚，那好，当东京以后，请皇上赐给您一座宝刹，一座大庙，您当方丈，当住持，管这所大庙，那多好啊，多风光啊。鲁智深也不要，把说我只要身子干干净净就行了，我就在这儿了。结果当天发生了什么事情呢？不是半夜吗，在睡觉之前鲁智深跟武松，当时武松也在六和寺，林冲因为风瘫了在那儿养病。他和武松在那儿看到六和寺外的景色，小说这么写的“看见城外江山秀丽，景物非常，心中喜欢。”你看，景色是非常地美丽，心情是非常好，这天晚上“月白风清，水天同碧。”真可谓是心、境两佳，没有一丝一毫死亡将临的悲凉气氛和暗示。我们前面讲了，在征方腊的过程中，许多头领都战死了，那一仗就战死了59员，有不少病死了，有些人是心情不佳，黯然离队而去。可是你看，鲁智深这时候心情多好？完全没有死亡将临的暗示，相反倒像一派仙境，充满了诗意。当时他在僧房里睡觉，睡到半夜，听见外面像战鼓响，他以为是敌人来了，赶紧操起禅杖，大喝一声抢了出来，由于这么一来不就惊动了别的睡觉的僧人吗，鲁智深就问别人，怎么回事，下面的一问一答非常有意思：

周思源：那段话里面总共只有差不多二百字，七次出现了信义、信用、信誉的信。鲁智深问这是什么？是战鼓吗？那些和尚笑着说，不是，这是钱塘江的潮信，每天两次准时来，由于因不失信，为之潮信。因为涨潮、落潮都是非常准时的，所以叫潮信。结果鲁智深看了以后，心里忽然大悟，拍掌笑道：“俺师傅智真长老曾嘱咐洒家四句偈言。”就是二十多年前我在五台山出家的时候，在那儿待了几个月，临走的时候师傅智真长老跟我说过四句话，其中有两句是这样“听潮而圆，见信而寂”，就是听见潮信就圆寂了。应该归天了，上西天。俺想“既逢潮信，合当圆寂”。既然我听到潮信了，我就应当圆寂。一点儿都没有感到痛苦、悲伤，因为那些和尚都不相信，他就笑着说，你们赶紧给我烧一锅热水，因为和尚在圆寂之前应该沐浴，把身子洗干净，换上干净的衣裳，坐在榻上，慢慢就死了。

周思源：在这段话中七次突出了这个“信”字。我们要知道，“信”是中国传统文化的主干，儒家思想的一个非常重要的范畴，是儒家思想最高的道德标准之一。孔子的弟子子贡曾经问过老师“治理国家什么最重要？”孔子说过“足食、足兵、民信之矣。”要让大家吃饱，要有足球的军队，这样朝廷在老百姓心中就有信誉了，老百姓就相信他了。子贡说，如果三个当中去掉一个那是什么呢？孔子说，去兵。先把军队去掉；子贡又问如果要去掉两个那剩什么呢？孔子说“足食”。孔子说“民无信不立。”对一个人来说，最重要的是什么呢？是信誉，信用。所以民无信不立，信就是中国传统文化当中最重要的道德信条之一。在鲁智深身上，你别看他没读过书，没什么文化，但他身上具有中国普通人人人都知道的儒家思想的道德修养。在沐浴焚香之后鲁智深换上衣服，坐在垫上圆寂了。

周思源：我们想象一下，外面是明月高照，清风相伴，潮声奏乐，一派仙境，里面是鲁智深闻信彻悟，焚香沐浴，更衣盘坐，写颂留言。他写了几句话“笑对死亡，何等潇洒。”所以我说，鲁智深的圆寂等于是成佛。

周思源：不仅如此，我们还可以看一下，小说怎么写他的火化。当然鲁智深圆寂以后，宋江率领众头领来参拜，包括当时朝廷的高官童贯、张叔夜等等，也都来参拜，许多和尚给他念经、超度。我们要注意小说里写到，当时五山十刹的禅师们都来为他念经，这规格够高的了，不仅如此，当时主持鲁智深遗体火化的人是谁呢？是径山寺的那位大慧法师，径山寺就在现在杭州郊区余杭区的山里面，这座庙历史悠久，建于唐，盛于宋。这位大法师是被认为当时全国最著名的高僧，请他出来主持鲁智深的遗体火化可以说在佛教界是最高的礼遇，径山寺大慧法师来主持鲁智深遗体的火化，而且当时他说了两句话，“解使满空飞白玉，能令大地做黄金。”对鲁智深评价之高，非佛岂可得？所以我才说鲁智深的圆寂等于成佛了。

周思源：因此在鲁智深身上具有三方面的文化基因：侠的行事，在鲁智深身上体现了一个“侠”的做派，你看，他行侠仗义，救金老汉父女，大闹野猪林救林冲，而且对他来说，救人须救彻，做好事做到底，所以他是以侠的形式出现的。同时他体现了“儒”的本性，因为儒家最基本的范畴是仁，讲仁义，鲁智深讲仁义，守信用多明显，他说好明天早上我一定去救金老汉父女，第二天一早他就去了。他师傅跟他说过的那几句话牢记在心，闻潮信而圆寂，守信用。最后的归宿是“佛”的归宿。所以在鲁智深身上体现了侠、儒、佛这三种文化基因，完美地统一起来了。

周思源：所以在鲁智深身上，作者寄托了美好的愿望，因此他圆寂的方式是所有人当中最好的一种。

林冲是水浒中最令人同情的好汉

周思源：下面我们简单来说说林冲，林冲是《水浒传》一百零八将当中给读者留下印象最美好、最深刻、最令人同情的好汉之一，我们往往只注意林冲武艺高强，是八十万禁军教头之一，有时候就容易忽略林冲另外一些优点和特点。比如林冲非常善良，哪些地方可以看出来？有好几个细节都写出林冲这个基本的特点。当林冲被高俅陷害，刺配沧州，临别的时候，他坚决要求他的岳父张教头，主动提出要跟妻子离婚，写下休书。为什么呢？因为“我”这一去就不知何年何月才能回来，说不定都回不来，而妻子年轻，可以改嫁。在这种情况下他还处处想着别人，真是太不容易了。

周思源：我们记得，在林冲的生活当中，到了沧州以后碰到了开小酒馆的李小二，这李小二当年在京师汴梁城的一个小饭馆里给人当伙计，因为他偷了主人家的一点儿东西，本来要送官追究，是林冲各方面做工作、赔好话，把他救了下来。林冲为什么要这样？因为他知道这个李小二本质不坏，他当时偷东西一定是出于无奈，不要因为这样一来就断送一个年轻人的一辈子，结果他不仅赔了钱，做了好多工作把李小二救了下来，而且还给他路费，让他到别处谋生，像这些地方都处处看出林冲的善良。

周思源：在二十世纪七十年代评水浒的时候，甚至比这更早一点，林冲多次受到某些文化人的批评，说林冲软弱，尤其是在七十年代的时候，因为那时候特别讲究家庭出身，就跟林冲的家庭出身联系起来了，林冲为什么软弱，不敢反抗，处处忍气吞声呢？就因为林冲出身教头，因为他父亲也是教头。其实林冲这个人是不软弱的，小说里面多次提到林冲是一条血性汉子，有好些细节都看出林冲的血性。比如当时他看鲁智深倒拔垂杨柳的时候，丫鬟锦儿报信的时候，他马上就赶了去，抓住那个家伙就准备要打，结果一看是高衙内，因为他人在屋檐下，有时候就不得不低头。所以他多次忍气吞声，实在是出于无奈。

周思源：我们如果换一个角度来看林冲就容易理解这一点了。我们想想，像林冲这么有本事，而且家庭有一定的背景，自己有一定的地位，本身性格就是很刚强的人，在那个社会里不仅没有出路，反而处处受到迫害，无法容身，甚至险些丢命，多次身陷逆境，你想想看，这个社会怎么不会灭亡？这个政权怎么不会灭亡？怎么不逼得最善良、最有耐心、最能忍受的人都起来造反？所以林冲的逼上梁山最具有警示意义，最值得大家同情。

周思源：林冲还有一些地方特别值得我们琢磨，值得大家学习，但是却容易被大家忽视了，比如晁盖等人上山以后受到王伦的排挤，后来林冲火并王伦，按理说，无论从江湖上的威望、本事、上山之早，林冲坐第一把交椅都应该没有问题，可是林冲死活不肯接受，一定要让晁盖坐第一把交椅，吴用、公孙胜坐第二、第三把交椅，最后自己勉强坐了第四把交椅。为什么？因为林冲知道，晁盖是保证，他管着两三千口，比较年长，在江湖上有威望，让他来当山寨之主更合适。就是说，他看出晁盖是个领袖型人物，吴用、公孙胜是军师型人物，而他本人属于，咱们现在说的“技术型人才”。所以林冲是处处顾全大局，他没有一丁点儿私心，这点非常了不起！在梁山头领中是不多见的。在他身上表现出一个儒将的风度和大度。

周思源：还有，林冲见识过人，这点也非常了不起。当晁盖中箭身亡，整个梁山军上下当时都悲痛万分，大家都号啕大哭，非常悲伤，在这种情况下，是林冲带头提出，现在先别忙着悲痛，最要紧的是立山寨之主。按理说林冲的地位，宋江本来是第二把手啊，在宋江、吴用、公孙胜等人之下，你看，宋江没有想到这个问题，情有可原，吴用和公孙胜作为军师，他们都没想到，可是林冲马上想到了，国不可一日无君，山寨不可一日无主。结果由他一提醒，他和吴用、公孙胜一商量，又是林冲带头参扶宋江为山寨之主。按理说应该是吴用带头吧，不。在这些地方都看出林冲有远见卓识。在关键时刻他的头脑非常冷静，现在最重要的不是办丧事，而是赶紧确立新的统帅。所以林冲这个人物是很值得我们敬佩和学习的。我们在看到林冲为人善良、武艺高强的同时，要看到他这种绝无私心，远见卓识的方面。

武松是真大侠真好汉

周思源：然后我们来说说武松，武松的确是一条顶天立地的好汉，武松打虎历来是语文教材，五十多年前我上中学的时候就是教材，这个段子真是百读不厌。跟武松相关的故事，逗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，大闹飞云浦可以说是个个精彩。武松的疾恶如仇，匡扶正义给大家留下了非常深刻的印象，不必多说。我想强调的一点是，武松这个好汉跟别人还有一些不同，他跟不少好汉相比，有他独特的长处，所以作者才会这样浓墨重彩地来描写他，其中有一些细节是我们不能忽略，相反倒是容易忽略的。

周思源：比如说武松打虎之后，知县不是奖赏他吗，武松打虎之后那些猎户把他抬起来，抬着他游街，去参见知县，结果知县大老爷不是就赏赐了吗，赏给他一千贯。因为当时谁能打死老虎就悬赏一千贯啊，一千贯可是五百两银子啊，这是武松应该得的，而且是官府赏赐，又不是从老百姓那儿抢来夺来的，可是你看当时武松怎么表示？武松说，听说这只老虎伤了人了，所以衙门里“限棒”，在多少时间之内必须要打死老虎，结果猎户们没完成任务，有的人就挨了棒子，挨了打了，吃了好多苦啊，所以武松提出把这一千贯，也就是五百两银子分赏给那些猎户们。五百两银子是足够武松好好生活一辈子了，这是一笔大钱，我们知道武松自己是没钱的，他离开柴进的时候，给了他二十五两银子，给了他一锭大银，二十五两，之后宋江又送了他一段时间，临别时宋江又给了他十两银子。武松身上总共就是三十五两银子。所以五百两银子对武松来说是一笔很大的数字。他回去还要探望哥哥，哥哥也是没钱的，他可以肯定，尽管他那个时候没有找到。可是他想的不是这些，他想的是这些猎户们为了这只该死的老虎吃尽了苦头，所以他毫不犹豫的把这五百两全给捐了。这才叫大侠！

周思源：另外我们注意一下，武松给哥哥报仇，他不是一开始就把潘金莲、西门庆杀了，不是。你看武松报仇怎么报，因为他当过都头，武松有文化，之前他看衙门的榜文，告示时就已经铺垫了。所以武松明法度，重证据，懂力道。他知道证据和证人的重要，光有口供还不行。所以他一开始是到衙门去告的，可是那个时候知县和县衙一些人已经收了西门庆的好处了，而且西门庆答应他们给更多的钱，就不受理啊。在这种情况下，正常渠道走不通的情况下他才采取非正常手段，走非正常渠道，但他想法儿把有关证人找来，把街坊邻居找来，当堂让大家听见王婆和潘金莲的口供，而且让旁边的士兵笔录，证据、证人、口供都有了，再到衙门里去。这些地方都写出武松尽管总得来说也是一个粗人，不是一个文人，但他的粗，甭说跟李逵不一样，跟鲁智深也是大不一样，他做的有板有眼，非常周到。

杨志是非常善良的好汉

周思源：我们再来看看杨志，我们在智取生辰纲里已经了解他了，智取生辰纲几十年来都是中学教材，大家有一个感觉，按理说杨志应该是一个失败者，可是读过这个教材以后我们都有一种对杨志的同情，特别是读《水浒传》的前前后后，为什么？因为杨志实在是一个非常善良的人，你看当时跟周锦比武，周锦上来以后是恨不能一下就刺死杨志，但是杨志跟他交手两下就看出来了，周锦虽然地位不低是个军官，但是武艺不行。结果呢，杨志让他，可是那周锦想尽办法，恨不能把杨志刺死。结果几十个回合下来以后，当然枪上是包了毛毡的，毛毡上沾了石灰的。周锦身上到处都是白点，就像打翻了的豆腐，杨志身上不过是左肩胛上有一个白点而已；完了以后比箭，一个人射三箭，杨志早就看出来了周锦武艺跟他根本不是一个档次，他心想，我跟他又没仇，我何必要把他射死呢？警告警告他就得了。杨志提出来先让他三箭，周锦是恨不能一箭把杨志射个窟窿，把他射死，结果射三箭，两箭被杨志躲过，第三箭被杨志捏住了，而杨志一箭就射中了周锦，但杨志却放过了他。这些地方都看出杨志非常善良。

周思源：在押送生辰纲中，我们读小说前后会有一个感觉，其实杨志非常谨慎，路上可能发生的情况他早就预料到了，而且杨志尽管戴罪在身，后来得到梁中书的提拔，他感恩戴德，希望有机会能够报恩，可是杨志始终是不卑不亢，他几次提出来只要答应怎么样我就去，哦，这样的话，那我不能去了。之后答应去了，一听说怎么样，又不能去了。杨志是一个非常负责任的人，即使有再大的好处，你不答应我的条件，我不能完成任务，我情愿放弃这个美差。按理说杨志武艺高强，工作负责，处事细心，又是三代将门之后，像他这样的，应该说在这个社会里他应该有非常好的前途，可是恰恰相反，他也被逼得无路可走，最后被逼上梁山。

周思源：这几位好汉，我们看一下，作者给他们设计的结局都非常好，鲁智深我刚才讲了，武松、林冲、杨志呢？我们看，武松在征方腊的时候左臂断了，为什么要让他断臂，我们如果从创作的角度来考虑，不是因为武松武艺不高强，是因为我们前面讲过的，出于创作需要，小说作者，施耐庵、罗贯中不愿意武松这样顶天立地的好汉死于金兵之手，死于官府之手，死于方腊军之手，一定要让他活下来，那没办法，只能让他断了左臂，这样他将来就不能参加抗金的战争了，独臂没法儿使用兵器打仗啊，所以最后让他出家，在哪儿出家？就在六和寺。你想，武松跟鲁智深他们俩是好朋友，俩原来在一个山头。最后武松把他自己的钱全捐给了六和寺，在那儿出家，后来活到八十岁。咱们要知道，现在二十一世纪初了，男的活八十岁就是高寿的，何况在北宋末年的时候，人活五十就是颐享天年了，六十岁就算长寿了，武松活到八十岁，他生和他的好兄弟鲁智深在一起，死后两个人同葬塔陵，日夜相伴。

周思源：林冲是作者寄予爱心最多的几个人之一，也是读者最喜欢、最敬佩的好汉之一，林冲结局怎么样？他中风了，因为从小说的故事来说，我们推算林冲那时应该是五十多岁了，就是说，那时候因为他中风了，在六和寺就，让武松照顾他，不久就去世了，也就是说，他也颐享天年，他没有被奸臣害死，没有死于异族的屠刀之下，也可以说得善终了。而且你想，鲁智深和武松都埋在六和寺，那林冲肯定是埋在六和寺的。这几个兄弟正是同生同死，他们死后的灵魂照样都能够日夜相伴。

周思源：而且我们还要注意到一个问题，这三位好汉最后的归宿都在杭州钱塘江边的六和寺，这是有很深的寓意的，为什么？因为杭州是南宋的首都，临安。这里面寄托了作者希望这些英雄好汉的英魂能够保佑一方百姓的平安，能够保佑江山社稷的平安。

周思源：根据这一点，我们再来看杨志的归宿，就明白了。杨志也是作者最喜爱、读者最喜爱的英雄好汉之一，你看，杨志在征方腊的过程当中，一过长江，到了润州的州治，然后就打润州旁边的丹徒，就病了。结果基本上就没有参加征方腊的大规模战争，到后来就交代了一句，杨志最后是病故了，他就埋葬在丹徒。我们知道镇江就是浙江郊区啊，很近的，为什么把他埋葬在那儿？因为丹徒紧靠镇江，扼守着南北大运河和长江的交汇点，寄托了作者希望杨志的英灵能够保佑江南百姓的平安。

周思源：所以我们从这些好汉们的结局当中都可以看出作者的审美观，他深深地了解民族文化的心理，给了这些好汉们一个最好的结局，同时希望他们的英灵能够保佑百姓的平安这种美好的心愿。

周思源：这集我们就讲到这儿，谢谢大家。