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大洋网11月12日报道 《色，戒》在中国虽经删减却无损票房，于各大城市院线全线飘红。但好奇心过后，中国的影评界开始出现激烈的反弹声浪，批评的焦点无关色情，而是认为电影颠覆了中国民族精神的主流“戒律”。
某网站一名访客批评《色，戒》“让事实中不存在的抗日烈士爱上大汉奸，让抗日烈士在肉体上被强奸的同时，精神上也被强奸。”
比考据派的批评来得更猛烈的是民族主义“大是大非”派。著名编导黄纪苏，批评《色，戒》“用肉色混淆了中国近代的大是大非，用肉色呈上西方主子喜爱的小贡品。”
中国传媒大学学者刘建平更指责大导演李安凭借这部电影“给汉奸整容”，“给维护民族精神的主流文化敲响警钟。”
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电影《色·戒》还未在内地上映时，其声势已大热；热，还因电影中对情色的刻画。对情色的开或禁，对人是利或害还有待讨论，但不可否认的是，它跟人性紧密相关的。从前，有许多色情书籍被禁；近期，又有许多涉嫌低俗的电视广播节目被叫停。回顾情色的历史，能反映的不仅仅是人们对情色的态度，它还折射着时代的变迁跟观念的变化。
色与戒 禁与放
多少年来，电影、油画、小说、广告，甚至某个装饰品……只要它出现可能激发观者肉欲的图影或描述，在“性”上大做文章，它就要面临究竟是“情”还是“色”的争论。随着争论而来的往往还有“色之戒”——大众的舆论之尺或者文化管理者的监管之剑，向挑战多数人容忍度和上层权威的作品挥去。
地下色欲
在古中国的文化里，性行为没有带来负罪感，道教信奉者们甚至相信大量的交欢是阴阳互补的必要手段，并在意境高雅的手册中描述各种性爱场面。
不过，以直白的语言去描述性，在中国社会难以登上大雅之堂。明朝后期出现了大量的白话性小说——把性行为当做主线来展开情节并塑造人物，包括至今仍被人们津津乐道的《金瓶梅》，还有《肉蒲团》、《株林野史》……它们与春宫图一起在民间传读。《金瓶梅》从诞生起就被称为“秽书”，人人主张“决当焚之”，没有人敢说自己在读这本“坏人心术”的淫秽之书。《金瓶梅》最终在明末清初被朝廷下令禁毁，直到现在，它的足本依然没有向大多数人开放过。
流转的色尚
在上世纪80年代，人们最丰富的情色“教育”仍然来自于图书。当北京处级以上作家抢购“洁版《金瓶梅》（删去了19610字内容）”的时候，痛诉“文革”悲惨命运的伤痕文学已成为新的阅读时尚，在一些作品中，情色描写的范围与尺度不断突破读者的底线。1985年，张贤亮的《男人的一半是女人》谈到了性压抑，写到了偷窥、做爱和通奸，带来的冲击毫不逊于西方的《洛丽塔》……
在欲求爆发的另一面，文化部门也在加紧工作。整个80年代，中国内地被认定的“淫秽色情图书”就有30多种，6家出版社停业整顿，130多种被认为图文涉及淫秽色情描写的期刊被叫停。作家贾平凹在1993年也不能避免这种管制，他的《废都》引起从政府到公众的一片哗然，这本新中国第一本直接写性的小说，出版不久就被列为新中国第一本被禁的小说……
后来，网络发展了，一个叫“成人小说”的专区在各种网站流行起来，一晃就是近10年。无数的青年从中受到“毒害”，也有无数的青年从中获得快感。终于，2007年的8月，国家新闻出版总署下发《关于严厉查处网络淫秽色情小说的紧急通知》，要求各地按照属地管理和“谁主管、谁负责”的原则，对照本通知公布的 《四十部淫秽色情网络小说名单》和《登载淫秽色情小说的境内网站名单》，责令辖区内有关网站立即删除名单中所列淫秽色情小说，禁止任何网站登载、链接、传播相关信息。
鉴色之戒
文字是色之戒的一个战场，影像是更大的一个。在屏幕前，完全没有想象空间的镜头，呈现的色欲也最为直接。
1982年，中国曾发布著名的管制令，《关于严禁进口、复制、销售、播放反动黄色下流录音录像制品的规定》，原因是沿海一带的人们纷纷举报这样的情形：青年们跷着二郎腿在野鸡录像厅里看港台小电影，向屏幕上的香艳场面睁大眼睛。
但录像厅仅仅是开始。家庭录像机在10年后开始普及，然后是VCD，然后是DVD，还有网络BT。2000年以后，中国人几乎可以毫无限制地下载不同地区的情色片、限制级影片和成人影片，中国人的“色戒”能力进一步打开……
或许，电影《色·戒》里最值得尊重的，可能是女主角汤唯，一个被评价为“中国内地至今裸于镜头前最坦然的女演员”。她可以如此自然地呈现自己的身体，并且毫不给人肮脏低下之感。这是一种色的境界，也是我们心存最大的“鉴色之戒”。
被争议的情色事件
情色，对于人性或者有害或者有益，但不可否认，它是跟人性紧密相关的东西。当有一天，某些情色事件引发的是争议，而不是众口一词的禁止，那么就说明我们的时代正在变革。近些年，此类事件在我们这个国度倒是常常发生。
1999年，上海大学社会学者、性学专家刘达监在上海创办了第一个性文化博物馆，惹来非议无数。8年后，包括仿真工具、春宫图等实物和影像资料在内的大批性文化展品已走出上海，在北京、广州、长沙、成都、海口等众多城市陆续展出，无一不是人潮汹涌，但观众反应与媒体的标题都日渐平和。
2006年底，“华人第一成人社区”“情色六月天”特大淫秽色情网站案由太原市中级人民法院审理，“主犯被告人陈辉被判处无期徒刑，剥夺政治权利终身”的结果被新华网形容为“轰动全国”。李银河撰文认为，法院对陈辉的判罚 “有违法律的公平”，并称“中国还没有走出性的中世纪。”她呼吁有关部门认真反省淫秽品法这一 “现代社会都不会再设有的法律”。
色情与艺术——美感和欲念相伴
色情或艺术，首先是人体在东方与西方的区别。1978年，刚刚结束“文化大革命”，一幅表现烈士张志新的油画，套用了法国名画《自由引导人民》的创意，裸体的自由女神换作了张志新，却引来广泛的争议，斥问“难道革命烈士竟是这样地没有廉耻？画者意图何在？”直到去年，还有网站发生关闭“人体彩绘”论坛的事件，令人感叹中外艺术思维的迥异。
在艺术上，有时美感与欲念相差只在咫尺。在绘画中，西方的古典主义艺术传统，允许人们以神话的形式直接地描写性爱，即使如《情人》（波洛·非亚明古）画面中纵欲的场面，也被视为古典。
主题很暧昧，但你不得不说，它很美。
色情与科学——禁忌与权力共谋
1926年5月，时任北大教授的张竞生出版了性育丛书第一集《性史》，没想到小小一册书，竟引发轩然大波。
先是遭到教育界人士炮轰，斥他的书“为害之烈，不啻洪水猛兽”，不良书商又火上浇油，冒名出版各种续集——这次的内容全是货真价实的淫秽。哲学洋博士、“中国第一性学家”张竞生终于身败名裂。
历史上，推动性科学发展的人，往往有类似张竞生的遭遇，世俗惩罚他们的刑具是性的另一面——色情、淫秽。既然性一直被作为禁忌，违背禁忌在某种程度上也就构成色情。色情是在禁忌面前公然挑逗，是在道德边沿恣意嬉游，而性科学则每每在惊心动魄的生死考验中，拓展着禁忌和道德的底线。
色情与性科学的问题被探讨了无数个世纪，从柏拉图、亚里士多德开始，人们就开始严肃地讨论它们的关系。一成不变的结论可能只有一个，那就是以健康坦然的态度面对它：一个一见到白胳膊就想到裸体的民族，永远无法给性科学正确的对待。
对此，广州美术学院教师胡震认为，任何东西，越是禁锢、越想窥探它，想接近它的心理越强烈。而当你真放开它，大大方方让人看，吸引力反而减弱，其实万事都是这个道理，也是人的本性。
(本文来源：大洋网 )
