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——广州讲坛第四十一期
嘉宾：周国平 中国社会科学院哲学研究所研究员、哲学博士
主持人：同志们，下午好，非常欢迎大家来参加我们今天广州讲坛的学术报告会。我们今天非常高兴请到了中国社会科学院哲学研究所研究员、哲学博士周国平老师给我们做人文精神与中国社会转型的学术报告。
大家对周老师都比较熟悉了解了，应该说我们周老师确实是勤学善思，他用心写出了一部又一部深受广大读者喜爱的专著和作品，他的著作大家都比较熟悉，比如说《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，他的诗集《忧伤的情欲》，他的散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，他的纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》，以及《周国平人文讲演录》等，他的译著有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
周老师非常善于用散文的笔调写出他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作，他的作品以独到的视野和崇厚的哲思赢得了众多读者的喜爱。周老师还在央视教育频道《百家讲坛》栏目做过“爱的四重奏”系列讲座，相信在座不少人对周老师的作品非常熟悉，也可能还有周老师的FANS，刚才有一位主动要和周老师合影了，很遗憾自己没有带书来。今天把周老师请来我相信大家都非常高兴，我们以掌声欢迎周老师。
周国平：谢谢大家。
我今天讲的题目是“人文精神与中国社会转型”。因为人文精神这个概念，我们现在谈的很多，到底什么是人文精神，它有什么重要性，尤其在我们这个社会转型时期，它到底重要在什么地方，我想谈谈我的看法。
现在中国社会转型，我的理解主要就是经济转型，计划经济转变为市场经济，这个过程从八十年代初开始一直在进行着。但是这个过程中，确实有很多问题，很艰难，转型转的很艰难，你说现在已经实现市场经济没有？当然表面上，很多地方都已经是市场经济了，但是市场经济它本身是非常严格的秩序，这个秩序有没有建立起来？还没有。里面出了很多问题，比如说诚信问题，缺乏诚信，出现了严重的腐败，现在这种腐败大家都看得到，可以说是比较广泛的腐败，包括教育的腐败、医疗的腐败，这些是老百姓最痛恨的腐败，这些现象都是在转型过程中出现的。
这里面就提出了一个问题，市场经济，经济转型不仅仅是一个经济问题，它实际上背后应该是有一个思想的指导，一个思想的支柱，我们这方面是比较缺乏的。西方成熟的市场经济搞了几百年，但是他们的市场经济不是凭空而来的，他们是有很坚实的基础，什么基础呢？就是他们长期法治的基础，法治社会。法治社会背后是什么基础？就是人文精神。实际上是古希腊以来的人文精神，作为他们市场经济强大的思想背景。我们在这方面是需要补课的，如果这个课不补，我觉得转型是有困难的。
这个问题，我们一百多年前实际上已经遇到，那个时候我们实际上已经做过一次社会转型，那时候也是试图要搞现代化，当时也是困难重重。开始的时候认为中国主要是一个落后的问题，经济、军事落后，所以老是受欺负，很贫困，受帝国主义的欺负，所以我们一定要在经济和军事上赶上去，认为中国主要是经济和军事实力的问题。但是一个甲午战争，我们强大的海军跟日本比较弱小的海军一打，我们全军覆没，就知道问题不在经济和军事，就开始反思，认为是在制度上，我们制度不行，日本有明治维新，引进了西方的民主制度，我们没有，我们要改变，要搞君主立宪等，政治体制要改变。
但是政治体制改变也是困难重重，当时的思想家们、学者们，基本上得出一个共同的结论，中国的问题在于什么地方呢？在于国民素质太差了。无论是当时梁启超、康有为，梁启超认为中国的主要问题是中国人的公共道德太差，最典型是严复，严复这个人对西方是很了解的，在英国留学两年，后来潜心做翻译事业，把西方他认为一些重要的政治学名著翻译过来，而且很西方人接触非常多，他最后有一个强烈的感觉，中国人如果国民素质不改变的话，什么都是空的。最后他得出一个结论，就是中国根本问题，用他的话来说，就是国民的明力，是指国民的生命素质太差，明知，是指国民的智力素质太差，明德，是指国民的道德素质太差，要改变这三项，中国才有希望。严复不主张革命，也不主张急急忙忙把西方的民主制度引进，因为中国人素质太差了，所以首先要把中国人的素质提高，他主张缓慢的渐进的改良，他最后比较保守就是因为这个原因，实际上他改变中国的愿望非常强烈，但是最后还是很失望。
现在我们面临同样的问题，实际上经济体制的改革、市场经济，真正要建设一个成熟的市场经济，这个转型从计划经济向市场经济，同时也要实现从人治到法治的转型，思想上有一系列的转变，我下面要讲这个问题。我所理解的人文精神，主要是西方的人文精神，作为市场经济，他们民主社会思想根源、思想资源的人文精神到底是什么呢？按照我的理解，其实跟严复讲的很相象。简单的说就是以人为本、尊重人的价值，这是他们讲的人道主义，在西文里以前我们翻译为人文主义、人本主义，其实都是一个意思，这是西方长远的传统。
怎么样才算是尊重人的价值呢？人身上有什么价值？我觉得人身上有三个最宝贵的东西。第一是生命，没有生命什么都谈不上，所以生命是一个人身上非常宝贵的价值。第二是头脑，人是有理性的，有思维能力的，这是人优越的地方，动物是没有的。第三是灵魂。头脑和灵魂是不一样的，头脑是思考，去认识外部世界，灵魂是一种追求，一种内心的追求，一种价值上的追求，所以人不光是认识世界，要对付这个世界，然后维持自己的生存，人不仅仅是这样，如果光是这样的话，人还会感觉很不满足的，他有精神追求，要活的有意义。这种对意义的追求，也是人特有的，我把这种对意义的追求，就是灵魂的追求，和理性是两回事。所以我认为人身上最宝贵的三样东西，就是生命、头脑和灵魂。
尊重人的价值，就是要尊重这三样东西，尊重生命的价值、尊重头脑的价值、尊重灵魂的价值。实际上跟严复说的很相近，严复说要提高明力，国民的生命力，这就是生命价值，明知，实际上就是相对于头脑，明德，相当于灵魂。所以下面我想从三个方面来说人文精神，一个就是尊重生命的价值，我先说这个，然后我把尊重灵魂的价值放在第二个问题来说，我觉得尊重生命价值，和我们转型的关系特别密切。尊重生命的价值，实际上这样一个理念，是一个自由法治社会建立的根据，是一个目的。为什么要建立一个法治社会，为什么要搞市场经济，都是为了尊重生命的价值。这是我作为第一个问题要讲的。第二个问题我讲尊重灵魂的价值，灵魂的价值实际上谈到一个信仰的问题，我觉得现在社会最大两个问题，一个是秩序的重建，要重新建立秩序，原来是人治，和计划经济相适应的是人治，是完全靠行政命令来指挥这个社会的，现在就不能这样了，实际上现在靠人治的话是对市场经济的一种扰乱，是妨碍了秩序的建立，所以要从人治转型到法治。要重建一种秩序，原来的秩序已经不行了，不能用了，要新建立一种秩序，那么这个法治的秩序实际上跟尊重生命的价值有关。
另外一个问题，我想信仰的重建是非常重要的，一个社会没有秩序、没有信仰，这是非常可怕的。这其实就是我们现在面临的一个问题。所以我重点讲这两个问题。第三个问题，涉及到尊重头脑的价值，涉及到文化的重建，我们需要一种什么样的文化。这个问题有时间就讲一讲，没有时间就不讲了。
第一个问题，我想讲一讲尊重生命的价值，秩序的重建。我想生命是最基本的价值，这个问题是毫无疑问的，对于每一个人来说，你只有一条命，只有一次活的机会，死了以后再也不可能，当然有的人相信宗教，可以轮回，或者是可以永生，到天国了。但是我们一般如果没有这种信仰的话，按照我们现在理解，一个人只能活一次，只有一个人生。所以对于每一个个人来说，生命是他最宝贵的东西，这一点是毫无疑问的。另外，生命是人生所有其他价值的一个前提，你没有生命其他价值都谈不上。
曾经有一个学校要搞生命教育，我觉得挺好的，让我题词，我当时就写了三句话，“热爱生命是幸福之本、同情生命是道德之本、敬畏生命是信仰之本”，都是从生命开始的，对生命的态度开始的。怎么样才算尊重生命呢？我觉得有两个方面。一个是要尊重自己的生命，这个话说起来容易，其实真正尊重自己生命的人并不是太多。怎么样才算是尊重了自己的生命呢？当然一个要珍惜自己的生命，要远离那些不健康的生活方式，比如说吸毒、纵欲、过劳，我就有这个毛病，老开夜车，每天都是两三点钟睡，其实就是在糟蹋自己，我自己也明白，很多有作为的人英年早逝，其实就是累死的。往往我们平时不知道，感觉没有什么，你不会想到会有那么严重的后果，后果一旦来临来不及了，每一个人都应该提醒自己，要珍惜自己的生命。我相信一个人的寿命基本上是固定的，你可以活多少年，这是冥冥之中已经确定的，但是要延长是很困难的，但是你很容易把它缩短，你没有活够你的年份，那就是你自己没有珍惜。这是一点。
