导读
有着感性浪漫性格、又经历过大革命风暴、崇拜火与血的法国人，却是反思群体暴力最深刻的国度。塔德、勒庞等学者，对“群氓”(法文foule，英文crowd，mass，其意中性，非贬义)之特性有深入底里的认识。
他们的后来者，另一个法国人塞奇·莫斯科维奇则得出了一个形象的结论：群体即是女人。“一个女人所具有的感情用事、易变、冲动以及轻浮特性往往意味着她容易受暗示的影响；……她既是婊子又是妻子，既是一个即将被征服的情人又是一个即将成婚的订婚者。”
所以拿破仑说：“我只有一种激情，一个情人——法兰西。我曾经与她同床共眠”。
群体的女性特征，可以为她的领导者所善用，但一旦使用不善，却又可能被反噬。
在近几年的中国，网络的兴起，使分散的一个个个体结成了群体性联盟，在很多时刻，他们表达自己的意见，支持为其代言的精英，也以激烈的言辞，反抗那些在他们看来非我族类的精英。
这些精英，或因在敏感问题上发言，而犯了众怒；或因坚持从专业知识的角度来评判问题，而被列为利益集团的代言人；或因时代情境的使然，而使他们忍辱负重，不被人所全面认识。
倘若仔细分析他们的言行举止，会发现他们是一群“被误解的精英”。
误解的原因很多，而且是各种因素叠加在一起：粗暴、从众的媒体，使公共的舆论空间丧失了其本应有的理性、客观原则；民众对于国家、政府的怨言，往往不加分析地转移发泄到某些特定人士身上；群众“义和拳”式的思维，使中国在某种程度上又回归到了大鸣大放、大字报的时代；本来某些应该是属于专业领域而非道德领域的问题，往往动辄用道德的标尺去衡量、判断……
我们期待重拾媒体的客观理性精神，用中道的价值观，包容、理解的心情，去剖析一些“被误解的精英”的所思所想，所作所为，从中呈现出中国社会的问题症候，并找到明晰的价值坐标。
在北美曾有两个印第安部落，多年习惯用武力解决狩猎权问题。有天在谈判中，一个部落首领伸手去拿烟出来抽，这一动作差点让对方误判成是去抓取武器，一时剑拔弩张；结果这个部落首领拿出烟来，并递给敌人。
“和平之烟”化解了双方的误会，这成了印第安人之间的一个习俗：抽过烟后，即化敌为友。
乞望中国精英与民众之间能彼此理解，为建立成熟的公民社会而携手。
